{"id":499,"date":"2024-08-26T13:01:55","date_gmt":"2024-08-26T11:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thinkingbolt.com\/?p=499"},"modified":"2024-10-06T14:07:49","modified_gmt":"2024-10-06T12:07:49","slug":"tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/","title":{"rendered":"Tocqueville 4\/4 : Quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ?"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"499\" class=\"elementor elementor-499\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-e825335 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"e825335\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f203629\" data-id=\"f203629\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9761811 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"9761811\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"font-size: 17px;\">Dans cette quatri\u00e8me et derni\u00e8re partie, nous souhaitons examiner la place que Tocqueville r\u00e9serve \u00e0 la religion dans la d\u00e9mocratie. Le th\u00e8me de la religion n&rsquo;int\u00e9resse sans doute pas beaucoup nos concitoyens des d\u00e9mocraties occidentales. Beaucoup d&rsquo;entre eux, en particulier ceux qui se disent \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb, per\u00e7oivent la religion comme une forme d&rsquo;obscurantisme, voire d&rsquo;atteinte aux libert\u00e9s individuelles. Le but de cet article est de donner une nouvelle perspective de la religion en d\u00e9mocratie \u00e0 la lumi\u00e8re des analyses de Tocqueville. Cela passe notamment par une red\u00e9finition de la forme que doit prendre la religion. Quant au principe m\u00eame de la religion, comme nous allons le voir, celui-ci n&rsquo;est pas oppos\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie, il peut au contraire en \u00eatre un puissant alli\u00e9. Par son r\u00f4le f\u00e9d\u00e9rateur et spirituel, la religion permettrait de rassembler une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus individualiste et mat\u00e9rialiste. La respiritualisation des hommes d\u00e9mocratiques, formerait, apr\u00e8s leur r\u00e9implication dans la politique, le second antidote contre l&rsquo;individualisme.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-20d686b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"20d686b\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-dd75440\" data-id=\"dd75440\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8027bef elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"8027bef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><\/p>\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span style=\"letter-spacing: 0px;\">Comment l&rsquo;individualisme m\u00e8ne au mat\u00e9rialisme. Danger du mat\u00e9rialisme<\/span><\/h3>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Les hommes d\u00e9mocratiques sont amen\u00e9s \u00e0 accorder de moins en moins de temps \u00e0 la spiritualit\u00e9. Et cela pour deux raisons:<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: Open Sans, sans-serif;\"><span style=\"font-family: Open Sans, sans-serif;\"><span style=\"font-size: 17px;\">Premi\u00e8rement, leurs lumi\u00e8res progressant, ils voient de moins en moins de raisons de <i>croire<\/i> en des choses ou des faits qu&rsquo;ils ne peuvent d\u00e9montrer eux-m\u00eames. Ainsi, s&rsquo;ils peuvent appr\u00e9cier de temps \u00e0 autre certains mythes ou croyances, cela ne saurait plus les persuader de s&rsquo;adonner \u00e0 la foi.<\/span><\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Open Sans, sans-serif;\"><span style=\"font-size: 17px;\">Deuxi\u00e8mement, comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">partie 2<\/a>, les hommes d\u00e9mocratiques sont individualistes, c&rsquo;est \u00e0 dire qu&rsquo;ils recherchent avant tout leur confort mat\u00e9riel. Le spirituel n&rsquo;est donc plus du tout leur priorit\u00e9.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"font-size: 17px;\">La premi\u00e8re cause est li\u00e9e \u00e0 l&rsquo;essor des sciences. Cependant, on ne saurait compl\u00e8tement expliquer le recul de la religion par le progr\u00e8s des sciences : comment expliquer alors l&rsquo;existence de scientifiques de g\u00e9nie comme Pascal qui croyaient en Dieu? Ou plus concr\u00e8tement, comment expliquer que certaines soci\u00e9t\u00e9s contemporaines soient avanc\u00e9es technologiquement tout en \u00e9tant fortement religieuses? Si l<span style=\"letter-spacing: 0px;\">e rationalisme a affaibli la spiritualit\u00e9, c&rsquo;est en fait l&rsquo;individualisme qui lui a port\u00e9 le coup fatal, le m\u00eame qui est responsable du d\u00e9sint\u00e9ressement des hommes de la politique comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0<\/span><a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">partie 2<\/a><span style=\"letter-spacing: 0px;\">.\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">Mais la combinaison de l&rsquo;individualisme et du rationalisme est particuli\u00e8rement dangereuse pour la religion.\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">C<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">ette association de la recherche individualiste du confort mat\u00e9riel, \u00e0 la conviction philosophique que tout n&rsquo;est que mati\u00e8re ne laisse plus aucune place \u00e0 la foi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Open Sans, sans-serif;\"><span style=\"font-size: 17px;\">Tocqueville tient \u00e0 nous alerter sur cette domination des choses sur l&rsquo;esprit, car elle tend \u00e0 rabaisser l&rsquo;homme.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<blockquote class=\"is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size: 22px;\">Mais tandis que l&rsquo;homme se complait dans cette recherche honn\u00eate et l\u00e9gitime du bien-\u00eatre, il est \u00e0 craindre qu&rsquo;il ne perde enfin l&rsquo;usage de ses plus sublimes facult\u00e9s, et qu&rsquo;en voulant tout am\u00e9liorer autour de lui, il ne se d\u00e9grade enfin lui-m\u00eame. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;est le p\u00e9ril, et non ailleurs.<\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><em>De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>, <span style=\"font-style: normal;\">Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Se d\u00e9vouer excessivement aux choses mat\u00e9rielles, c&rsquo;est renoncer \u00e0 tout ce qui fait la grandeur de l&rsquo;homme. Au contraire, nous avons aujourd&rsquo;hui besoin de d\u00e9tourner les hommes du culte des choses, pour leur redonner un go\u00fbt \u00e0 la contemplation.\u00a0<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<blockquote class=\"is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size: 22px;\">Il faut donc que les l\u00e9gislateurs des d\u00e9mocraties et tous les hommes honn\u00eates et \u00e9clair\u00e9s qui y vivent s&rsquo;appliquent sans rel\u00e2che \u00e0 y soulever les \u00e2mes et \u00e0 les tenir dress\u00e9es vers le ciel. Il est n\u00e9cessaire que tous ceux qui s&rsquo;int\u00e9ressent \u00e0 l&rsquo;avenir des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s&rsquo;unissent, et que tous, de concert, fassent de continuels efforts pour r\u00e9pandre dans le sein de ces soci\u00e9t\u00e9s le go\u00fbt de l&rsquo;infini, le sentiment du grand et l&rsquo;amour des plaisirs immat\u00e9riels.<\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><em>De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>, <span style=\"font-style: normal;\">Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Tocqueville va m\u00eame plus loin : les mat\u00e9rialistes sont les ennemis du peuple.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<blockquote class=\"is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size: 22px;\">Que s&rsquo;il se rencontre parmi les opinions d&rsquo;un peuple d\u00e9mocratique quelques-unes de ces th\u00e9ories malfaisantes qui tendent \u00e0 faire croire que tout p\u00e9rit avec le corps, consid\u00e9rez les hommes qui les professent comme les ennemis naturels de ce peuple.<\/p>\n<p style=\"font-size: 22px;\">Il y a bien des choses qui me blessent dans les mat\u00e9rialistes. Leurs doctrines me paraissent pernicieuses, et leur orgueil me r\u00e9volte. Si leur syst\u00e8me pouvait \u00eatre de quelque utilit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;homme, il semble que ce serait en lui donnant une modeste id\u00e9e de lui-m\u00eame. Mais ils ne font point voir qu&rsquo;il en soit ainsi ; et, quand ils croient avoir suffisamment \u00e9tabli qu&rsquo;ils ne sont que des brutes, ils se montrent aussi fiers que s&rsquo;ils avaient d\u00e9montr\u00e9 qu&rsquo;ils \u00e9taient des dieux.<\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><em>De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>, <span style=\"font-style: normal;\">Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3><span style=\"letter-spacing: 0px;\">La religion est un rempart contre le mat\u00e9rialisme et l&rsquo;individualisme<\/span><\/h3>\n<p style=\"font-size: 17px;\"><span style=\"letter-spacing: 0px;\">On comprend alors le r\u00f4le de la religion. Le but n&rsquo;est pas tellement de s&rsquo;adonner \u00e0 des cultes, ou de professer des mythes ou des codes de conduite. <\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">La religion a pour but de spiritualiser les hommes, c&rsquo;est \u00e0 dire de les amener dans un espace de contemplation qui d\u00e9passe la mati\u00e8re<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">. Et cela, quelle que soit la forme qu&rsquo;elle prend.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Mais nous devons ajouter ici un point essentiel, car le but de la religion n&rsquo;est pas seulement de combattre le mat\u00e9rialisme. Certains diront qu&rsquo;un livre, un film, une oeuvre d&rsquo;art sont autant de mani\u00e8res d&rsquo;\u00eatre transport\u00e9 au-del\u00e0 des choses mat\u00e9rielles. Et nous reviendrons d&rsquo;ailleurs un peu plus tard sur cette id\u00e9e. Mais qu&rsquo;est ce qui fait la diff\u00e9rence entre une oeuvre d&rsquo;art et une religion?\u00a0<span style=\"letter-spacing: 0px;\">La diff\u00e9rence tient dans l&rsquo;une des \u00e9tymologies accord\u00e9es au terme de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb : <\/span><i style=\"letter-spacing: 0px;\">religare, <\/i><span style=\"letter-spacing: 0px;\">c&rsquo;est \u00e0 dire \u00ab\u00a0relier\u00a0\u00bb en latin. La religion relie les hommes entre eux autour de principes spirituels et moraux communs. Donc <\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">non seulement la religion spiritualise les hommes, mais c&rsquo;est encore une matrice qui permet de les rassembler. Elle formerait donc un antidote particuli\u00e8rement efficace contre l&rsquo;individualisme mat\u00e9rialiste dont il nous semble avoir d\u00e9montr\u00e9 tout au long de cet itin\u00e9raire tocquevillien, qu&rsquo;il est une menace mortelle pour la d\u00e9mocratie<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">. Tocqueville doute m\u00eame de la survie d&rsquo;une d\u00e9mocratie sans religion.<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"font-size: 22px;\">C&rsquo;est le despotisme qui peut se passer de foi, mais non la libert\u00e9 [&#8230;]. Comment la soci\u00e9t\u00e9 pourrait-elle manquer de p\u00e9rir si, tandis que le lien politique se rel\u00e2che, le lien moral ne se resserrait pas?<\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><i>De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/i>,\u00a0<span style=\"font-style: normal;\">Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Vous aurez remarqu\u00e9 que nous avons tr\u00e8s peu parl\u00e9 des Etats-Unis dans ces 4 articles, alors m\u00eame qu&rsquo;ils constituent le socle de la pens\u00e9e de Tocqueville. C&rsquo;est que la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine forme pour Tocqueville un cas d&rsquo;\u00e9tude dont la port\u00e9e s&rsquo;\u00e9tend \u00e0 toutes les d\u00e9mocraties. Il n&rsquo;y avait pas besoin de discourir sur l&rsquo;Am\u00e9rique pour tirer notre r\u00e9flexion qui est universelle. Mais peut-\u00eatre y a-t-il ici mati\u00e8re \u00e0 \u00e9voquer l&rsquo;exemple am\u00e9ricain pour soutenir notre propos sur le r\u00f4le d&rsquo;une religion dans une d\u00e9mocratie.\u00a0<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Le chapitre dont est extrait la citation ci-dessus se nomme \u00ab\u00a0Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb. Je vous incite \u00e0 lire et relire ce chapitre fondamental du Tome 1 de <i>De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique. <\/i>Comme l&rsquo;indique le titre de mani\u00e8re assez explicite, Tocqueville analyse les facteurs de stabilit\u00e9 et de renforcement de la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine au XIX\u00e8 si\u00e8cle. Il distingue d&#8217;embl\u00e9e trois facteurs, qui sont : la situation g\u00e9ographique du pays (isol\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque), les lois, et enfin les moeurs de la soci\u00e9t\u00e9 (influenc\u00e9es notamment par la religion catholique). Il \u00e9tablit ensuite une hi\u00e9rarchie entre ces trois facteurs : le facteur moral est le plus important des trois. Viennent ensuite les lois et la situation g\u00e9ographique. Il explique comment la religion catholique a permis de souder la d\u00e9mocratie en ayant comme dogme l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions.\u00a0<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"font-size: 22px;\">Je pense qu&rsquo;on a tort de regarder la religion catholique comme un ennemi naturel de la d\u00e9mocratie. Parmi les diff\u00e9rentes doctrines chr\u00e9tiennes, le catholicisme me para\u00eet au contraire l&rsquo;une des plus favorables \u00e0 l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions. Chez les catholiques, la soci\u00e9t\u00e9 religieuse ne se compose que de deux \u00e9l\u00e9ments : le pr\u00eatre et le peuple. Le pr\u00eatre s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve seul au-dessus des fid\u00e8les : tout est \u00e9gal au-dessous de lui.<\/p>\n<p style=\"font-size: 22px;\">En mati\u00e8re de dogmes, le catholicisme place le m\u00eame niveau sur toutes les intelligences ; il astreint aux d\u00e9tails des m\u00eames croyances le savant ainsi que l&rsquo;ignorant, l&rsquo;homme de g\u00e9nie aussi bien que le vulgaire ; il impose les m\u00eames pratiques au riche comme au pauvre, inflige les m\u00eames aust\u00e9rit\u00e9s au puissant comme au faible ; il ne compose avec aucun mortel, et appliquant \u00e0 chacun des humains la m\u00eame mesure, il aime \u00e0 confondre toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 au pied du m\u00eame autel, comme elles sont confondues aux yeux de Dieu.<\/p>\n<p style=\"font-size: 22px;\">Si le catholicisme dispose les fid\u00e8les \u00e0 l&rsquo;ob\u00e9issance, il ne les pr\u00e9pare donc pas \u00e0 l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><i>De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/i>,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis.<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p style=\"font-size: 22px;\">On peut donc dire qu&rsquo;aux Etats-Unis il n&rsquo;y a pas une seule doctrine religieuse qui se montre hostile aux institutions d\u00e9mocratiques et r\u00e9publicaines. Tous les clerg\u00e9s y tiennent le m\u00eame langage ; les opinions y sont d&rsquo;accord avec les lois, et il n&rsquo;y r\u00e8gne pour ainsi dire qu&rsquo;un seul courant dans l&rsquo;esprit humain.<\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><span style=\"font-style: italic;\">De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0<\/span>Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"font-size: 17px;\">La religion catholique a irrigu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine dans ses institutions politiques comme dans ses moeurs. Un tel rassemblement autour de principes id\u00e9ologiques communs constitue un rempart contre l&rsquo;individualisme et contre l&rsquo;atomisation de la soci\u00e9t\u00e9 en une multitude d&rsquo;int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. C&rsquo;est ce que nous avons voulu montrer par cet exemple des Etats-Unis.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span style=\"letter-spacing: 0px;\">Est-il possible de respiritualiser les hommes d\u00e9mocratiques ?<\/span><\/h3>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Nous avons vu par l&rsquo;exemple am\u00e9ricain que religion et d\u00e9mocratie ne sont pas antagonistes. La religion catholique a au contraire soutenu l&rsquo;id\u00e9al d\u00e9mocratique. En promouvant les valeurs de la libert\u00e9 et de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, elle a permis aux hommes de se rassembler autour de ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est en quelque sorte un ciment moral, un code de valeurs, bref pour remonter aux racines \u00e9tymologiques du terme, c&rsquo;est un lien entre les hommes qui permettrait de lutter contre l&rsquo;individualisme.<\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Au-del\u00e0 de l&rsquo;utilit\u00e9 politique et sociale de la religion, Tocqueville soutient que les hommes ont intimement besoin de la contemplation. Voici ce qu&rsquo;il dit sur le sujet, dans cette citation que je trouve absolument magnifique:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"font-size: 22px;\">Jamais le court espace de soixante ann\u00e9es ne renfermera l&rsquo;imagination de l&rsquo;homme; les joies incompl\u00e8tes de ce monde ne suffiront jamais \u00e0 son coeur. Seul entre tous les \u00eatres, l&rsquo;homme montre un d\u00e9go\u00fbt naturel pour l&rsquo;existence et un d\u00e9sir immense d&rsquo;exister : il m\u00e9prise la vie et craint le n\u00e9ant.\u00a0Ces diff\u00e9rents instincts poussent sans cesse son \u00e2me vers la contemplation d&rsquo;un autre monde, et c&rsquo;est la religion qui l&rsquo;y conduit. La religion n&rsquo;est donc qu&rsquo;une forme particuli\u00e8re de l&rsquo;esp\u00e9rance, et elle est aussi naturelle au coeur humain que l&rsquo;esp\u00e9rance elle-m\u00eame. C&rsquo;est par une esp\u00e8ce d&rsquo;aberration de l&rsquo;intelligence, et \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une sorte de violence morale exerc\u00e9e sur leur propre nature, que les hommes s&rsquo;\u00e9loignent des croyances religieuses : une pente invincible les y ram\u00e8ne.\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident; la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9<span style=\"font-weight: bold;\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-size: 20px;\"><i>De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/i>,\u00a0<span style=\"font-style: normal;\">Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p class=\"is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><\/p>\n<p><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">\u00ab\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident : la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9\u00a0\u00bb. L&rsquo;homme a donc toujours besoin de l&rsquo;esp\u00e9rance, de la foi, ou en tout cas, de quelque chose qui le porte au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et des choses. D&rsquo;ailleurs,<span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0\u00e0 bien y regarder de plus pr\u00e8s, c&rsquo;est toujours notre \u00e2me qui nous guide vers les jouissances mat\u00e9rielles les plus b\u00e9n\u00e9fiques: les lois, les sciences, les arts&#8230; sont des succ\u00e8s mat\u00e9riels de l&rsquo;homme mais ils ne seraient pas possibles sans la foi en la grandeur de l&rsquo;homme, sans un d\u00e9tournement de ses pulsions primaires<b>. <\/b>Il serait dommageable d&rsquo;oublier ce lien essentiel entre \u00e9panouissement spirituel et \u00e9panouissement mat\u00e9riel : l&rsquo;un conditionne l&rsquo;autre (et non l&rsquo;inverse).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 17px; letter-spacing: 0px;\">Tocqueville indique dans la citation ci-dessus que c&rsquo;est la religion qui conduit l&rsquo;homme \u00e0 la contemplation de l&rsquo;id\u00e9al. Cependant, nous avons vu par ailleurs que les hommes d\u00e9mocratiques se sont progressivement d\u00e9tourn\u00e9s de la religion. Est-ce \u00e0 dire que les hommes des d\u00e9mocraties ont perdu ce besoin de grandeur et d&rsquo;absolu? Ou faut-il plut\u00f4t consid\u00e9rer qu&rsquo;ils ont r\u00e9ussi \u00e0 combler ces derniers par les biens de consommation qui se substituent \u00e0 la religion? La seconde hypoth\u00e8se semble plus probable. En effet, je suis intimement convaincu de la th\u00e8se d\u00e9velopp\u00e9e ci-dessus par Tocqueville, que la plupart des hommes recherchent toujours un id\u00e9al, qui peut d&rsquo;ailleurs prendre plusieurs formes. <\/span><b style=\"font-size: 17px; letter-spacing: 0px;\">L&rsquo;av\u00e8nement de la d\u00e9mocratie n&rsquo;a donc pas fait dispara\u00eetre ce besoin d&rsquo;id\u00e9al. En revanche, la mani\u00e8re de l&rsquo;assouvir s&rsquo;est modifi\u00e9e, et la religion ne joue manifestement plus ce r\u00f4le.<\/b><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Les hypoth\u00e8ses que nous allons d\u00e9velopper ci-dessous n&rsquo;appartiennent pas \u00e0 la pens\u00e9e de Tocqueville. Nous voulons au contraire d\u00e9montrer que celui-ci s&rsquo;est tromp\u00e9 lorsqu&rsquo;il supposait que seule la religion permettait d&rsquo;atteindre un id\u00e9al. Nous cherchons des formes\u00a0<span style=\"letter-spacing: 0px;\">d&rsquo;id\u00e9aux<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine qui ne rel\u00e8vent pas de la religion, et en r\u00e9alit\u00e9 nous n&rsquo;avons pas \u00e0 regarder bien loin. Ceux-ci sont \u00e0 peu pr\u00e8s partout, et sont de formes diverses et vari\u00e9es.\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">Ne voit-on pas des millions d&rsquo;individus admirer la mythologie cin\u00e9matographique marvellienne, avec ses super-h\u00e9ros tout droits venus des croyances antiques? Ne voit-on pas des sportifs consacrer toute leur vie \u00e0 une seule pratique, dans l&rsquo;espoir d&rsquo;\u00eatre un jour\u00a0<\/span><em style=\"letter-spacing: 0px;\">le <\/em><span style=\"letter-spacing: 0px;\">meilleur ou <i>la<\/i> meilleure? Ne voit-on pas des millions et des millions d&rsquo;individus qui se plaisent \u00e0 \u00e9voluer dans des mondes virtuels, o\u00f9 ils peuvent monter de niveau et acqu\u00e9rir des pouvoirs qu&rsquo;ils n&rsquo;ont pas dans la vraie vie? Ne sont-ce pas l\u00e0 autant de tentatives \u00e9videntes d&rsquo;acc\u00e9der \u00e0 un id\u00e9al qui \u00e9chappe \u00e0 la morne r\u00e9alit\u00e9? Le sport, les films de super-h\u00e9ros, les jeux vid\u00e9os&#8230; nous aurions pu prendre beaucoup d&rsquo;autres exemples, mais ils suffisent largement \u00e0 d\u00e9montrer une chose : le besoin\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">de d\u00e9passement<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0et<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0d&rsquo;absolu se retrouve d\u00e9sormais dans les <\/span><i style=\"letter-spacing: 0px;\">passe-temps<\/i><span style=\"letter-spacing: 0px;\"> des individus, voire dans certains cas dans leur activit\u00e9 professionnelle. Le concept de \u00ab\u00a0fan\u00a0\u00bb tout droit tir\u00e9 du terme \u00ab\u00a0fanatique\u00a0\u00bb est d&rsquo;ailleurs un signe \u00e9vident de similitude avec la religion. Celui-ci s&rsquo;applique d\u00e9sormais \u00e0 des sagas cin\u00e9matographiques (Marvel, Star Wars, Harry Potter etc), \u00e0 des franchises de jeux vid\u00e9os (Zelda, Minecraft etc), ou \u00e0 des stars par exemple.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">La recherche de l&rsquo;id\u00e9al n&rsquo;a donc pas disparu en d\u00e9mocratie, car elle est propre \u00e0 l&rsquo;homme. C&rsquo;est en quelque sorte sa condition m\u00e9taphysique. En revanche, elle a pris une autre forme. Elle s&rsquo;est individualis\u00e9e. Ces nouvelles \u00ab\u00a0religions personnelles\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0hobbys\u00a0\u00bb jouent le m\u00eame r\u00f4le que la religion pour chacune des \u00e2mes des hommes d\u00e9mocratiques, mais \u00e9chouent \u00e0 servir l&rsquo;\u00e2me du peuple dans son ensemble. Ces<span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0passions sont beaucoup trop individuelles pour servir un syst\u00e8me de valeurs communes, ce que permettait de faire la religion.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Si nous voulions r\u00e9inventer la religion du XXI\u00e8me si\u00e8cle, il<span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0serait n\u00e9cessaire de fonder quelque chose de f\u00e9d\u00e9rateur. Tocqueville souligne que les religions traditionnelles ne peuvent plus jouer ce r\u00f4le. Les hommes d\u00e9mocratiques ont beaucoup trop chang\u00e9, comme il l&rsquo;explique tr\u00e8s justement dans le tome II : ces derniers ont une aversion pour ce qui est trop symbolique, traditionnel, car cela les renvoie \u00e0 un pass\u00e9 qu&rsquo;ils jugent archa\u00efque. Une religion contemporaine ne doit pas non plus s&rsquo;opposer aux valeurs communes de la d\u00e9mocratie (libert\u00e9s individuelles, \u00e9galit\u00e9), sans quoi elle n&rsquo;a aucune chance d&rsquo;\u00eatre adopt\u00e9e.\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">Elle doit certes servir \u00e0 att\u00e9nuer les passions d\u00e9mocratiques (individualisme par exemple), mais elle ne doit pas vouloir les d\u00e9truire, ce qui serait une entreprise vaine.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-size: 17px;\">Un autre \u00e9cueil \u00e0 \u00e9viter est la politisation de la religion.\u00a0<span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">En effet, si la religion entre dans le champ de la politique dans une d\u00e9mocratie, alors elle est imm\u00e9diatement attaquable. Si une religion est le fait d&rsquo;un parti, alors la religion est opposable au m\u00eame titre que le parti. Par exemple, il n&rsquo;est pas rare d&rsquo;entendre l&rsquo;expression \u00ab\u00a0cathos de droite\u00a0\u00bb, ce qui est \u00e9tonnant car la religion n&rsquo;a en principe pas grand chose \u00e0 voir avec les partis politiques. La religion n&rsquo;a pas \u00e0 rentrer dans le d\u00e9bat d\u00e9mocratique.<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">\u00a0Gardons \u00e0 l&rsquo;esprit qu&rsquo;en d\u00e9mocratie, le pouvoir politique est temporaire; tandis que la religion est spirituelle.\u00a0<\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">La religion d&rsquo;\u00c9tat sied mieux aux despotismes ou aux monarchies. <\/span><span style=\"letter-spacing: 0px;\">Une religion d\u00e9mocratique doit donc absolument \u00eatre extra-politique, ou plut\u00f4t pan-politique, c&rsquo;est \u00e0 dire que tous les partis doivent l&rsquo;adopter intimement et ne doivent pas s&rsquo;en servir comme \u00e9l\u00e9ment diff\u00e9renciant.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><b style=\"font-size: 17px; letter-spacing: 0px;\">Finalement, la bonne question que nous devons alors nous poser si nous voulons lutter contre l&rsquo;individualisme mat\u00e9rialiste est la suivante : q<\/b><span style=\"font-size: 17px; letter-spacing: 0px;\"><b>u&rsquo;est-ce donc qui peut rassembler les hommes d\u00e9mocratiques au XXI\u00e8me si\u00e8cle, si ce ne sont plus les religions traditionnelles?<\/b> Je n&rsquo;ai pas la r\u00e9ponse \u00e0 cette question. Mais la lecture de Tocqueville enseigne une chose sur les passions des peuples d\u00e9mocratiques. Ceux-ci sont beaucoup plus tourn\u00e9s vers leur avenir que vers leur pass\u00e9. Que leur importe leur histoire, leur culture, leurs rites pass\u00e9s&#8230; on voit qu&rsquo;ils sont prompts \u00e0 d\u00e9boulonner les statues de leurs grands hommes, en m\u00eame temps qu&rsquo;ils militent sans fatigue pour l&rsquo;avenir de leur plan\u00e8te. N&rsquo;y a-t-il pas donc quelque chose \u00e0 construire autour de l&rsquo;\u00e9cologie? Une \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb moderne qui placerait en son coeur le respect de l&rsquo;environnement? Les cons\u00e9quences d&rsquo;une p\u00e9rennisation de notre comportement actuel me semblent suffisamment apocalyptiques pour que l&rsquo;\u00e9cologie rassemble tous les individus, quelles que soient leurs diff\u00e9rences. Attention cependant \u00e0 la politisation de l&rsquo;\u00e9cologie: comme discut\u00e9 plus haut, tel n&rsquo;est pas le chemin \u00e0 prendre pour atteindre toutes les \u00e2mes. \u00c0 terme, l&rsquo;\u00e9cologie ne doit pas \u00eatre une doctrine politique, ses valeurs doivent \u00eatre communes \u00e0 tous les partis et \u00e0 tous les citoyens.<\/span><\/p>\n<p><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c02b794 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c02b794\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d138a20\" data-id=\"d138a20\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-37cede4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"37cede4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: left;\"><strong>Index<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-introduction\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tocqueville : introduction<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a style=\"background-color: #ffffff; font-family: 'Open Sans'; letter-spacing: 0px;\" href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-1-4-legalite-entre-liberte-et-servitude\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tocqueville 1: l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, \u00e0 mi-chemin entre libert\u00e9 et servitude<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tocqueville 2 : le plus grand vice de la d\u00e9mocratie est l&rsquo;individualisme<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/liberte-dexpression-et-circulation-des-idees-dans-une-democratie-numerique\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tocqueville 3 : formation et diffusion des id\u00e9es dans une d\u00e9mocratie num\u00e9rique<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tocqueville 4 : quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ?<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-synthese-et-perspectives\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Tocqueville : Synth\u00e8se, les trois piliers de la sauvegarde de la d\u00e9mocratie<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans cette quatri\u00e8me et derni\u00e8re partie, nous souhaitons examiner la place que Tocqueville r\u00e9serve \u00e0 la religion dans la d\u00e9mocratie. Le th\u00e8me de la religion n&rsquo;int\u00e9resse sans doute pas beaucoup nos concitoyens des d\u00e9mocraties occidentales. Beaucoup d&rsquo;entre eux, en particulier ceux qui se disent \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb, per\u00e7oivent la religion comme une forme d&rsquo;obscurantisme, voire d&rsquo;atteinte aux libert\u00e9s individuelles. Le but de cet article est de donner une nouvelle perspective de la religion en d\u00e9mocratie \u00e0 la lumi\u00e8re des analyses de Tocqueville. Cela passe notamment par une red\u00e9finition de la forme que doit prendre la religion. Quant au principe m\u00eame de la religion, comme nous allons le voir, celui-ci n&rsquo;est pas oppos\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie, il peut au contraire en \u00eatre un puissant alli\u00e9. Par son r\u00f4le f\u00e9d\u00e9rateur et spirituel, la religion permettrait de rassembler une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus individualiste et mat\u00e9rialiste. La respiritualisation des hommes d\u00e9mocratiques, formerait, apr\u00e8s leur r\u00e9implication dans la politique, le second antidote contre l&rsquo;individualisme. Comment l&rsquo;individualisme m\u00e8ne au mat\u00e9rialisme. Danger du mat\u00e9rialisme Les hommes d\u00e9mocratiques sont amen\u00e9s \u00e0 accorder de moins en moins de temps \u00e0 la spiritualit\u00e9. Et cela pour deux raisons: Premi\u00e8rement, leurs lumi\u00e8res progressant, ils voient de moins en moins de raisons de croire en des choses ou des faits qu&rsquo;ils ne peuvent d\u00e9montrer eux-m\u00eames. Ainsi, s&rsquo;ils peuvent appr\u00e9cier de temps \u00e0 autre certains mythes ou croyances, cela ne saurait plus les persuader de s&rsquo;adonner \u00e0 la foi. Deuxi\u00e8mement, comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0partie 2, les hommes d\u00e9mocratiques sont individualistes, c&rsquo;est \u00e0 dire qu&rsquo;ils recherchent avant tout leur confort mat\u00e9riel. Le spirituel n&rsquo;est donc plus du tout leur priorit\u00e9. La premi\u00e8re cause est li\u00e9e \u00e0 l&rsquo;essor des sciences. Cependant, on ne saurait compl\u00e8tement expliquer le recul de la religion par le progr\u00e8s des sciences : comment expliquer alors l&rsquo;existence de scientifiques de g\u00e9nie comme Pascal qui croyaient en Dieu? Ou plus concr\u00e8tement, comment expliquer que certaines soci\u00e9t\u00e9s contemporaines soient avanc\u00e9es technologiquement tout en \u00e9tant fortement religieuses? Si le rationalisme a affaibli la spiritualit\u00e9, c&rsquo;est en fait l&rsquo;individualisme qui lui a port\u00e9 le coup fatal, le m\u00eame qui est responsable du d\u00e9sint\u00e9ressement des hommes de la politique comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0partie 2.\u00a0Mais la combinaison de l&rsquo;individualisme et du rationalisme est particuli\u00e8rement dangereuse pour la religion.\u00a0Cette association de la recherche individualiste du confort mat\u00e9riel, \u00e0 la conviction philosophique que tout n&rsquo;est que mati\u00e8re ne laisse plus aucune place \u00e0 la foi. Tocqueville tient \u00e0 nous alerter sur cette domination des choses sur l&rsquo;esprit, car elle tend \u00e0 rabaisser l&rsquo;homme.\u00a0 Mais tandis que l&rsquo;homme se complait dans cette recherche honn\u00eate et l\u00e9gitime du bien-\u00eatre, il est \u00e0 craindre qu&rsquo;il ne perde enfin l&rsquo;usage de ses plus sublimes facult\u00e9s, et qu&rsquo;en voulant tout am\u00e9liorer autour de lui, il ne se d\u00e9grade enfin lui-m\u00eame. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;est le p\u00e9ril, et non ailleurs. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. Se d\u00e9vouer excessivement aux choses mat\u00e9rielles, c&rsquo;est renoncer \u00e0 tout ce qui fait la grandeur de l&rsquo;homme. Au contraire, nous avons aujourd&rsquo;hui besoin de d\u00e9tourner les hommes du culte des choses, pour leur redonner un go\u00fbt \u00e0 la contemplation.\u00a0 Il faut donc que les l\u00e9gislateurs des d\u00e9mocraties et tous les hommes honn\u00eates et \u00e9clair\u00e9s qui y vivent s&rsquo;appliquent sans rel\u00e2che \u00e0 y soulever les \u00e2mes et \u00e0 les tenir dress\u00e9es vers le ciel. Il est n\u00e9cessaire que tous ceux qui s&rsquo;int\u00e9ressent \u00e0 l&rsquo;avenir des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s&rsquo;unissent, et que tous, de concert, fassent de continuels efforts pour r\u00e9pandre dans le sein de ces soci\u00e9t\u00e9s le go\u00fbt de l&rsquo;infini, le sentiment du grand et l&rsquo;amour des plaisirs immat\u00e9riels. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. Tocqueville va m\u00eame plus loin : les mat\u00e9rialistes sont les ennemis du peuple. Que s&rsquo;il se rencontre parmi les opinions d&rsquo;un peuple d\u00e9mocratique quelques-unes de ces th\u00e9ories malfaisantes qui tendent \u00e0 faire croire que tout p\u00e9rit avec le corps, consid\u00e9rez les hommes qui les professent comme les ennemis naturels de ce peuple. Il y a bien des choses qui me blessent dans les mat\u00e9rialistes. Leurs doctrines me paraissent pernicieuses, et leur orgueil me r\u00e9volte. Si leur syst\u00e8me pouvait \u00eatre de quelque utilit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;homme, il semble que ce serait en lui donnant une modeste id\u00e9e de lui-m\u00eame. Mais ils ne font point voir qu&rsquo;il en soit ainsi ; et, quand ils croient avoir suffisamment \u00e9tabli qu&rsquo;ils ne sont que des brutes, ils se montrent aussi fiers que s&rsquo;ils avaient d\u00e9montr\u00e9 qu&rsquo;ils \u00e9taient des dieux. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. La religion est un rempart contre le mat\u00e9rialisme et l&rsquo;individualisme On comprend alors le r\u00f4le de la religion. Le but n&rsquo;est pas tellement de s&rsquo;adonner \u00e0 des cultes, ou de professer des mythes ou des codes de conduite. La religion a pour but de spiritualiser les hommes, c&rsquo;est \u00e0 dire de les amener dans un espace de contemplation qui d\u00e9passe la mati\u00e8re. Et cela, quelle que soit la forme qu&rsquo;elle prend.\u00a0 Mais nous devons ajouter ici un point essentiel, car le but de la religion n&rsquo;est pas seulement de combattre le mat\u00e9rialisme. Certains diront qu&rsquo;un livre, un film, une oeuvre d&rsquo;art sont autant de mani\u00e8res d&rsquo;\u00eatre transport\u00e9 au-del\u00e0 des choses mat\u00e9rielles. Et nous reviendrons d&rsquo;ailleurs un peu plus tard sur cette id\u00e9e. Mais qu&rsquo;est ce qui fait la diff\u00e9rence entre une oeuvre d&rsquo;art et une religion?\u00a0La diff\u00e9rence tient dans l&rsquo;une des \u00e9tymologies accord\u00e9es au terme de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb : religare, c&rsquo;est \u00e0 dire \u00ab\u00a0relier\u00a0\u00bb en latin. La religion relie les hommes entre eux autour de principes spirituels et moraux communs. Donc non seulement la religion spiritualise les hommes, mais c&rsquo;est encore une matrice qui permet de les rassembler. Elle formerait donc un antidote particuli\u00e8rement efficace contre l&rsquo;individualisme mat\u00e9rialiste dont il nous semble avoir d\u00e9montr\u00e9 tout au long de cet itin\u00e9raire tocquevillien, qu&rsquo;il est une menace mortelle pour la d\u00e9mocratie. Tocqueville doute m\u00eame de la survie d&rsquo;une d\u00e9mocratie sans religion. C&rsquo;est le despotisme qui peut se passer de foi, mais non la libert\u00e9 [&#8230;]. Comment la soci\u00e9t\u00e9 pourrait-elle manquer de p\u00e9rir si, tandis que le lien politique se rel\u00e2che, le lien moral ne se resserrait pas? De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. Vous aurez remarqu\u00e9 que nous avons tr\u00e8s peu parl\u00e9 des Etats-Unis dans ces 4 articles, alors m\u00eame qu&rsquo;ils constituent le socle de la pens\u00e9e de Tocqueville. C&rsquo;est que la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine forme pour Tocqueville un cas d&rsquo;\u00e9tude dont la port\u00e9e s&rsquo;\u00e9tend \u00e0 toutes les d\u00e9mocraties. Il n&rsquo;y avait pas besoin de discourir sur l&rsquo;Am\u00e9rique pour tirer notre r\u00e9flexion qui est universelle. Mais peut-\u00eatre y a-t-il ici mati\u00e8re \u00e0 \u00e9voquer l&rsquo;exemple am\u00e9ricain pour soutenir notre propos sur le r\u00f4le d&rsquo;une religion dans une d\u00e9mocratie.\u00a0 Le chapitre dont est extrait la citation ci-dessus se nomme \u00ab\u00a0Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb. Je vous incite \u00e0 lire et relire ce chapitre fondamental du Tome 1 de De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique. Comme l&rsquo;indique le titre de mani\u00e8re assez explicite, Tocqueville analyse les facteurs de stabilit\u00e9 et de renforcement de la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine au XIX\u00e8 si\u00e8cle. Il distingue d&#8217;embl\u00e9e trois facteurs, qui sont : la situation g\u00e9ographique du pays (isol\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque), les lois, et enfin les moeurs de la soci\u00e9t\u00e9 (influenc\u00e9es notamment par la religion catholique). Il \u00e9tablit ensuite une hi\u00e9rarchie entre ces trois facteurs : le facteur moral est le plus important des trois. Viennent ensuite les lois et la situation g\u00e9ographique. Il explique comment la religion catholique a permis de souder la d\u00e9mocratie en ayant comme dogme l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions.\u00a0 Je pense qu&rsquo;on a tort de regarder la religion catholique comme un ennemi naturel de la d\u00e9mocratie. Parmi les diff\u00e9rentes doctrines chr\u00e9tiennes, le catholicisme me para\u00eet au contraire l&rsquo;une des plus favorables \u00e0 l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions. Chez les catholiques, la soci\u00e9t\u00e9 religieuse ne se compose que de deux \u00e9l\u00e9ments : le pr\u00eatre et le peuple. Le pr\u00eatre s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve seul au-dessus des fid\u00e8les : tout est \u00e9gal au-dessous de lui. En mati\u00e8re de dogmes, le catholicisme place le m\u00eame niveau sur toutes les intelligences ; il astreint aux d\u00e9tails des m\u00eames croyances le savant ainsi que l&rsquo;ignorant, l&rsquo;homme de g\u00e9nie aussi bien que le vulgaire ; il impose les m\u00eames pratiques au riche comme au pauvre, inflige les m\u00eames aust\u00e9rit\u00e9s au puissant comme au faible ; il ne compose avec aucun mortel, et appliquant \u00e0 chacun des humains la m\u00eame mesure, il aime \u00e0 confondre toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 au pied du m\u00eame autel, comme elles sont confondues aux yeux de Dieu. Si le catholicisme dispose les fid\u00e8les \u00e0 l&rsquo;ob\u00e9issance, il ne les pr\u00e9pare donc pas \u00e0 l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. On peut donc dire qu&rsquo;aux Etats-Unis il n&rsquo;y a pas une seule doctrine religieuse qui se montre hostile aux institutions d\u00e9mocratiques et r\u00e9publicaines. Tous les clerg\u00e9s y tiennent le m\u00eame langage ; les opinions y sont d&rsquo;accord avec les lois, et il n&rsquo;y r\u00e8gne pour ainsi dire qu&rsquo;un seul courant dans l&rsquo;esprit humain. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. La religion catholique a irrigu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine dans ses institutions politiques comme dans ses moeurs. Un tel rassemblement autour de principes id\u00e9ologiques communs constitue un rempart contre l&rsquo;individualisme et contre l&rsquo;atomisation de la soci\u00e9t\u00e9 en une multitude d&rsquo;int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. C&rsquo;est ce que nous avons voulu montrer par cet exemple des Etats-Unis. Est-il possible de respiritualiser les hommes d\u00e9mocratiques ? Nous avons vu par l&rsquo;exemple am\u00e9ricain que religion et d\u00e9mocratie ne sont pas antagonistes. La religion catholique a au contraire soutenu l&rsquo;id\u00e9al d\u00e9mocratique. En promouvant les valeurs de la libert\u00e9 et de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, elle a permis aux hommes de se rassembler autour de ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est en quelque sorte un ciment moral, un code de valeurs, bref pour remonter aux racines \u00e9tymologiques du terme, c&rsquo;est un lien entre les hommes qui permettrait de lutter contre l&rsquo;individualisme. Au-del\u00e0 de l&rsquo;utilit\u00e9 politique et sociale de la religion, Tocqueville soutient que les hommes ont intimement besoin de la contemplation. Voici ce qu&rsquo;il dit sur le sujet, dans cette citation que je trouve absolument magnifique: Jamais le court espace de soixante ann\u00e9es ne renfermera l&rsquo;imagination de l&rsquo;homme; les joies incompl\u00e8tes de ce monde ne suffiront jamais \u00e0 son coeur. Seul entre tous les \u00eatres, l&rsquo;homme montre un d\u00e9go\u00fbt naturel pour l&rsquo;existence et un d\u00e9sir immense d&rsquo;exister : il m\u00e9prise la vie et craint le n\u00e9ant.\u00a0Ces diff\u00e9rents instincts poussent sans cesse son \u00e2me vers la contemplation d&rsquo;un autre monde, et c&rsquo;est la religion qui l&rsquo;y conduit. La religion n&rsquo;est donc qu&rsquo;une forme particuli\u00e8re de l&rsquo;esp\u00e9rance, et elle est aussi naturelle au coeur humain que l&rsquo;esp\u00e9rance elle-m\u00eame. C&rsquo;est par une esp\u00e8ce d&rsquo;aberration de l&rsquo;intelligence, et \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une sorte de violence morale exerc\u00e9e sur leur propre nature, que les hommes s&rsquo;\u00e9loignent des croyances religieuses : une pente invincible les y ram\u00e8ne.\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident; la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. \u00ab\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident : la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9\u00a0\u00bb. L&rsquo;homme a donc toujours besoin de l&rsquo;esp\u00e9rance, de la foi, ou en tout cas, de quelque chose qui le porte au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et des choses. D&rsquo;ailleurs,\u00a0\u00e0 bien y regarder de plus pr\u00e8s, c&rsquo;est toujours notre \u00e2me qui nous guide vers les jouissances mat\u00e9rielles les plus b\u00e9n\u00e9fiques: les lois, les sciences, les arts&#8230; sont des succ\u00e8s&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":516,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-499","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Tocqueville 4\/4 : Quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ? -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tocqueville 4\/4 : Quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ? -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans cette quatri\u00e8me et derni\u00e8re partie, nous souhaitons examiner la place que Tocqueville r\u00e9serve \u00e0 la religion dans la d\u00e9mocratie. Le th\u00e8me de la religion n&rsquo;int\u00e9resse sans doute pas beaucoup nos concitoyens des d\u00e9mocraties occidentales. Beaucoup d&rsquo;entre eux, en particulier ceux qui se disent \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb, per\u00e7oivent la religion comme une forme d&rsquo;obscurantisme, voire d&rsquo;atteinte aux libert\u00e9s individuelles. Le but de cet article est de donner une nouvelle perspective de la religion en d\u00e9mocratie \u00e0 la lumi\u00e8re des analyses de Tocqueville. Cela passe notamment par une red\u00e9finition de la forme que doit prendre la religion. Quant au principe m\u00eame de la religion, comme nous allons le voir, celui-ci n&rsquo;est pas oppos\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie, il peut au contraire en \u00eatre un puissant alli\u00e9. Par son r\u00f4le f\u00e9d\u00e9rateur et spirituel, la religion permettrait de rassembler une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus individualiste et mat\u00e9rialiste. La respiritualisation des hommes d\u00e9mocratiques, formerait, apr\u00e8s leur r\u00e9implication dans la politique, le second antidote contre l&rsquo;individualisme. Comment l&rsquo;individualisme m\u00e8ne au mat\u00e9rialisme. Danger du mat\u00e9rialisme Les hommes d\u00e9mocratiques sont amen\u00e9s \u00e0 accorder de moins en moins de temps \u00e0 la spiritualit\u00e9. Et cela pour deux raisons: Premi\u00e8rement, leurs lumi\u00e8res progressant, ils voient de moins en moins de raisons de croire en des choses ou des faits qu&rsquo;ils ne peuvent d\u00e9montrer eux-m\u00eames. Ainsi, s&rsquo;ils peuvent appr\u00e9cier de temps \u00e0 autre certains mythes ou croyances, cela ne saurait plus les persuader de s&rsquo;adonner \u00e0 la foi. Deuxi\u00e8mement, comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0partie 2, les hommes d\u00e9mocratiques sont individualistes, c&rsquo;est \u00e0 dire qu&rsquo;ils recherchent avant tout leur confort mat\u00e9riel. Le spirituel n&rsquo;est donc plus du tout leur priorit\u00e9. La premi\u00e8re cause est li\u00e9e \u00e0 l&rsquo;essor des sciences. Cependant, on ne saurait compl\u00e8tement expliquer le recul de la religion par le progr\u00e8s des sciences : comment expliquer alors l&rsquo;existence de scientifiques de g\u00e9nie comme Pascal qui croyaient en Dieu? Ou plus concr\u00e8tement, comment expliquer que certaines soci\u00e9t\u00e9s contemporaines soient avanc\u00e9es technologiquement tout en \u00e9tant fortement religieuses? Si le rationalisme a affaibli la spiritualit\u00e9, c&rsquo;est en fait l&rsquo;individualisme qui lui a port\u00e9 le coup fatal, le m\u00eame qui est responsable du d\u00e9sint\u00e9ressement des hommes de la politique comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0partie 2.\u00a0Mais la combinaison de l&rsquo;individualisme et du rationalisme est particuli\u00e8rement dangereuse pour la religion.\u00a0Cette association de la recherche individualiste du confort mat\u00e9riel, \u00e0 la conviction philosophique que tout n&rsquo;est que mati\u00e8re ne laisse plus aucune place \u00e0 la foi. Tocqueville tient \u00e0 nous alerter sur cette domination des choses sur l&rsquo;esprit, car elle tend \u00e0 rabaisser l&rsquo;homme.\u00a0 Mais tandis que l&rsquo;homme se complait dans cette recherche honn\u00eate et l\u00e9gitime du bien-\u00eatre, il est \u00e0 craindre qu&rsquo;il ne perde enfin l&rsquo;usage de ses plus sublimes facult\u00e9s, et qu&rsquo;en voulant tout am\u00e9liorer autour de lui, il ne se d\u00e9grade enfin lui-m\u00eame. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;est le p\u00e9ril, et non ailleurs. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. Se d\u00e9vouer excessivement aux choses mat\u00e9rielles, c&rsquo;est renoncer \u00e0 tout ce qui fait la grandeur de l&rsquo;homme. Au contraire, nous avons aujourd&rsquo;hui besoin de d\u00e9tourner les hommes du culte des choses, pour leur redonner un go\u00fbt \u00e0 la contemplation.\u00a0 Il faut donc que les l\u00e9gislateurs des d\u00e9mocraties et tous les hommes honn\u00eates et \u00e9clair\u00e9s qui y vivent s&rsquo;appliquent sans rel\u00e2che \u00e0 y soulever les \u00e2mes et \u00e0 les tenir dress\u00e9es vers le ciel. Il est n\u00e9cessaire que tous ceux qui s&rsquo;int\u00e9ressent \u00e0 l&rsquo;avenir des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s&rsquo;unissent, et que tous, de concert, fassent de continuels efforts pour r\u00e9pandre dans le sein de ces soci\u00e9t\u00e9s le go\u00fbt de l&rsquo;infini, le sentiment du grand et l&rsquo;amour des plaisirs immat\u00e9riels. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. Tocqueville va m\u00eame plus loin : les mat\u00e9rialistes sont les ennemis du peuple. Que s&rsquo;il se rencontre parmi les opinions d&rsquo;un peuple d\u00e9mocratique quelques-unes de ces th\u00e9ories malfaisantes qui tendent \u00e0 faire croire que tout p\u00e9rit avec le corps, consid\u00e9rez les hommes qui les professent comme les ennemis naturels de ce peuple. Il y a bien des choses qui me blessent dans les mat\u00e9rialistes. Leurs doctrines me paraissent pernicieuses, et leur orgueil me r\u00e9volte. Si leur syst\u00e8me pouvait \u00eatre de quelque utilit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;homme, il semble que ce serait en lui donnant une modeste id\u00e9e de lui-m\u00eame. Mais ils ne font point voir qu&rsquo;il en soit ainsi ; et, quand ils croient avoir suffisamment \u00e9tabli qu&rsquo;ils ne sont que des brutes, ils se montrent aussi fiers que s&rsquo;ils avaient d\u00e9montr\u00e9 qu&rsquo;ils \u00e9taient des dieux. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. La religion est un rempart contre le mat\u00e9rialisme et l&rsquo;individualisme On comprend alors le r\u00f4le de la religion. Le but n&rsquo;est pas tellement de s&rsquo;adonner \u00e0 des cultes, ou de professer des mythes ou des codes de conduite. La religion a pour but de spiritualiser les hommes, c&rsquo;est \u00e0 dire de les amener dans un espace de contemplation qui d\u00e9passe la mati\u00e8re. Et cela, quelle que soit la forme qu&rsquo;elle prend.\u00a0 Mais nous devons ajouter ici un point essentiel, car le but de la religion n&rsquo;est pas seulement de combattre le mat\u00e9rialisme. Certains diront qu&rsquo;un livre, un film, une oeuvre d&rsquo;art sont autant de mani\u00e8res d&rsquo;\u00eatre transport\u00e9 au-del\u00e0 des choses mat\u00e9rielles. Et nous reviendrons d&rsquo;ailleurs un peu plus tard sur cette id\u00e9e. Mais qu&rsquo;est ce qui fait la diff\u00e9rence entre une oeuvre d&rsquo;art et une religion?\u00a0La diff\u00e9rence tient dans l&rsquo;une des \u00e9tymologies accord\u00e9es au terme de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb : religare, c&rsquo;est \u00e0 dire \u00ab\u00a0relier\u00a0\u00bb en latin. La religion relie les hommes entre eux autour de principes spirituels et moraux communs. Donc non seulement la religion spiritualise les hommes, mais c&rsquo;est encore une matrice qui permet de les rassembler. Elle formerait donc un antidote particuli\u00e8rement efficace contre l&rsquo;individualisme mat\u00e9rialiste dont il nous semble avoir d\u00e9montr\u00e9 tout au long de cet itin\u00e9raire tocquevillien, qu&rsquo;il est une menace mortelle pour la d\u00e9mocratie. Tocqueville doute m\u00eame de la survie d&rsquo;une d\u00e9mocratie sans religion. C&rsquo;est le despotisme qui peut se passer de foi, mais non la libert\u00e9 [&#8230;]. Comment la soci\u00e9t\u00e9 pourrait-elle manquer de p\u00e9rir si, tandis que le lien politique se rel\u00e2che, le lien moral ne se resserrait pas? De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. Vous aurez remarqu\u00e9 que nous avons tr\u00e8s peu parl\u00e9 des Etats-Unis dans ces 4 articles, alors m\u00eame qu&rsquo;ils constituent le socle de la pens\u00e9e de Tocqueville. C&rsquo;est que la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine forme pour Tocqueville un cas d&rsquo;\u00e9tude dont la port\u00e9e s&rsquo;\u00e9tend \u00e0 toutes les d\u00e9mocraties. Il n&rsquo;y avait pas besoin de discourir sur l&rsquo;Am\u00e9rique pour tirer notre r\u00e9flexion qui est universelle. Mais peut-\u00eatre y a-t-il ici mati\u00e8re \u00e0 \u00e9voquer l&rsquo;exemple am\u00e9ricain pour soutenir notre propos sur le r\u00f4le d&rsquo;une religion dans une d\u00e9mocratie.\u00a0 Le chapitre dont est extrait la citation ci-dessus se nomme \u00ab\u00a0Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb. Je vous incite \u00e0 lire et relire ce chapitre fondamental du Tome 1 de De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique. Comme l&rsquo;indique le titre de mani\u00e8re assez explicite, Tocqueville analyse les facteurs de stabilit\u00e9 et de renforcement de la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine au XIX\u00e8 si\u00e8cle. Il distingue d&#8217;embl\u00e9e trois facteurs, qui sont : la situation g\u00e9ographique du pays (isol\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque), les lois, et enfin les moeurs de la soci\u00e9t\u00e9 (influenc\u00e9es notamment par la religion catholique). Il \u00e9tablit ensuite une hi\u00e9rarchie entre ces trois facteurs : le facteur moral est le plus important des trois. Viennent ensuite les lois et la situation g\u00e9ographique. Il explique comment la religion catholique a permis de souder la d\u00e9mocratie en ayant comme dogme l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions.\u00a0 Je pense qu&rsquo;on a tort de regarder la religion catholique comme un ennemi naturel de la d\u00e9mocratie. Parmi les diff\u00e9rentes doctrines chr\u00e9tiennes, le catholicisme me para\u00eet au contraire l&rsquo;une des plus favorables \u00e0 l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions. Chez les catholiques, la soci\u00e9t\u00e9 religieuse ne se compose que de deux \u00e9l\u00e9ments : le pr\u00eatre et le peuple. Le pr\u00eatre s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve seul au-dessus des fid\u00e8les : tout est \u00e9gal au-dessous de lui. En mati\u00e8re de dogmes, le catholicisme place le m\u00eame niveau sur toutes les intelligences ; il astreint aux d\u00e9tails des m\u00eames croyances le savant ainsi que l&rsquo;ignorant, l&rsquo;homme de g\u00e9nie aussi bien que le vulgaire ; il impose les m\u00eames pratiques au riche comme au pauvre, inflige les m\u00eames aust\u00e9rit\u00e9s au puissant comme au faible ; il ne compose avec aucun mortel, et appliquant \u00e0 chacun des humains la m\u00eame mesure, il aime \u00e0 confondre toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 au pied du m\u00eame autel, comme elles sont confondues aux yeux de Dieu. Si le catholicisme dispose les fid\u00e8les \u00e0 l&rsquo;ob\u00e9issance, il ne les pr\u00e9pare donc pas \u00e0 l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. On peut donc dire qu&rsquo;aux Etats-Unis il n&rsquo;y a pas une seule doctrine religieuse qui se montre hostile aux institutions d\u00e9mocratiques et r\u00e9publicaines. Tous les clerg\u00e9s y tiennent le m\u00eame langage ; les opinions y sont d&rsquo;accord avec les lois, et il n&rsquo;y r\u00e8gne pour ainsi dire qu&rsquo;un seul courant dans l&rsquo;esprit humain. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. La religion catholique a irrigu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine dans ses institutions politiques comme dans ses moeurs. Un tel rassemblement autour de principes id\u00e9ologiques communs constitue un rempart contre l&rsquo;individualisme et contre l&rsquo;atomisation de la soci\u00e9t\u00e9 en une multitude d&rsquo;int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. C&rsquo;est ce que nous avons voulu montrer par cet exemple des Etats-Unis. Est-il possible de respiritualiser les hommes d\u00e9mocratiques ? Nous avons vu par l&rsquo;exemple am\u00e9ricain que religion et d\u00e9mocratie ne sont pas antagonistes. La religion catholique a au contraire soutenu l&rsquo;id\u00e9al d\u00e9mocratique. En promouvant les valeurs de la libert\u00e9 et de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, elle a permis aux hommes de se rassembler autour de ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est en quelque sorte un ciment moral, un code de valeurs, bref pour remonter aux racines \u00e9tymologiques du terme, c&rsquo;est un lien entre les hommes qui permettrait de lutter contre l&rsquo;individualisme. Au-del\u00e0 de l&rsquo;utilit\u00e9 politique et sociale de la religion, Tocqueville soutient que les hommes ont intimement besoin de la contemplation. Voici ce qu&rsquo;il dit sur le sujet, dans cette citation que je trouve absolument magnifique: Jamais le court espace de soixante ann\u00e9es ne renfermera l&rsquo;imagination de l&rsquo;homme; les joies incompl\u00e8tes de ce monde ne suffiront jamais \u00e0 son coeur. Seul entre tous les \u00eatres, l&rsquo;homme montre un d\u00e9go\u00fbt naturel pour l&rsquo;existence et un d\u00e9sir immense d&rsquo;exister : il m\u00e9prise la vie et craint le n\u00e9ant.\u00a0Ces diff\u00e9rents instincts poussent sans cesse son \u00e2me vers la contemplation d&rsquo;un autre monde, et c&rsquo;est la religion qui l&rsquo;y conduit. La religion n&rsquo;est donc qu&rsquo;une forme particuli\u00e8re de l&rsquo;esp\u00e9rance, et elle est aussi naturelle au coeur humain que l&rsquo;esp\u00e9rance elle-m\u00eame. C&rsquo;est par une esp\u00e8ce d&rsquo;aberration de l&rsquo;intelligence, et \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une sorte de violence morale exerc\u00e9e sur leur propre nature, que les hommes s&rsquo;\u00e9loignent des croyances religieuses : une pente invincible les y ram\u00e8ne.\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident; la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. \u00ab\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident : la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9\u00a0\u00bb. L&rsquo;homme a donc toujours besoin de l&rsquo;esp\u00e9rance, de la foi, ou en tout cas, de quelque chose qui le porte au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et des choses. D&rsquo;ailleurs,\u00a0\u00e0 bien y regarder de plus pr\u00e8s, c&rsquo;est toujours notre \u00e2me qui nous guide vers les jouissances mat\u00e9rielles les plus b\u00e9n\u00e9fiques: les lois, les sciences, les arts&#8230; sont des succ\u00e8s...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-08-26T11:01:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-10-06T12:07:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.bibelios.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/tocqueville4.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"521\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"435\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"cl\u00e9ment\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"cl\u00e9ment\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/\",\"url\":\"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/\",\"name\":\"Tocqueville 4\/4 : Quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ? 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Le th\u00e8me de la religion n&rsquo;int\u00e9resse sans doute pas beaucoup nos concitoyens des d\u00e9mocraties occidentales. Beaucoup d&rsquo;entre eux, en particulier ceux qui se disent \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb, per\u00e7oivent la religion comme une forme d&rsquo;obscurantisme, voire d&rsquo;atteinte aux libert\u00e9s individuelles. Le but de cet article est de donner une nouvelle perspective de la religion en d\u00e9mocratie \u00e0 la lumi\u00e8re des analyses de Tocqueville. Cela passe notamment par une red\u00e9finition de la forme que doit prendre la religion. Quant au principe m\u00eame de la religion, comme nous allons le voir, celui-ci n&rsquo;est pas oppos\u00e9 \u00e0 la d\u00e9mocratie, il peut au contraire en \u00eatre un puissant alli\u00e9. Par son r\u00f4le f\u00e9d\u00e9rateur et spirituel, la religion permettrait de rassembler une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus individualiste et mat\u00e9rialiste. La respiritualisation des hommes d\u00e9mocratiques, formerait, apr\u00e8s leur r\u00e9implication dans la politique, le second antidote contre l&rsquo;individualisme. Comment l&rsquo;individualisme m\u00e8ne au mat\u00e9rialisme. Danger du mat\u00e9rialisme Les hommes d\u00e9mocratiques sont amen\u00e9s \u00e0 accorder de moins en moins de temps \u00e0 la spiritualit\u00e9. Et cela pour deux raisons: Premi\u00e8rement, leurs lumi\u00e8res progressant, ils voient de moins en moins de raisons de croire en des choses ou des faits qu&rsquo;ils ne peuvent d\u00e9montrer eux-m\u00eames. Ainsi, s&rsquo;ils peuvent appr\u00e9cier de temps \u00e0 autre certains mythes ou croyances, cela ne saurait plus les persuader de s&rsquo;adonner \u00e0 la foi. Deuxi\u00e8mement, comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0partie 2, les hommes d\u00e9mocratiques sont individualistes, c&rsquo;est \u00e0 dire qu&rsquo;ils recherchent avant tout leur confort mat\u00e9riel. Le spirituel n&rsquo;est donc plus du tout leur priorit\u00e9. La premi\u00e8re cause est li\u00e9e \u00e0 l&rsquo;essor des sciences. Cependant, on ne saurait compl\u00e8tement expliquer le recul de la religion par le progr\u00e8s des sciences : comment expliquer alors l&rsquo;existence de scientifiques de g\u00e9nie comme Pascal qui croyaient en Dieu? Ou plus concr\u00e8tement, comment expliquer que certaines soci\u00e9t\u00e9s contemporaines soient avanc\u00e9es technologiquement tout en \u00e9tant fortement religieuses? Si le rationalisme a affaibli la spiritualit\u00e9, c&rsquo;est en fait l&rsquo;individualisme qui lui a port\u00e9 le coup fatal, le m\u00eame qui est responsable du d\u00e9sint\u00e9ressement des hommes de la politique comme nous l&rsquo;avons vu dans la\u00a0partie 2.\u00a0Mais la combinaison de l&rsquo;individualisme et du rationalisme est particuli\u00e8rement dangereuse pour la religion.\u00a0Cette association de la recherche individualiste du confort mat\u00e9riel, \u00e0 la conviction philosophique que tout n&rsquo;est que mati\u00e8re ne laisse plus aucune place \u00e0 la foi. Tocqueville tient \u00e0 nous alerter sur cette domination des choses sur l&rsquo;esprit, car elle tend \u00e0 rabaisser l&rsquo;homme.\u00a0 Mais tandis que l&rsquo;homme se complait dans cette recherche honn\u00eate et l\u00e9gitime du bien-\u00eatre, il est \u00e0 craindre qu&rsquo;il ne perde enfin l&rsquo;usage de ses plus sublimes facult\u00e9s, et qu&rsquo;en voulant tout am\u00e9liorer autour de lui, il ne se d\u00e9grade enfin lui-m\u00eame. C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;est le p\u00e9ril, et non ailleurs. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. Se d\u00e9vouer excessivement aux choses mat\u00e9rielles, c&rsquo;est renoncer \u00e0 tout ce qui fait la grandeur de l&rsquo;homme. Au contraire, nous avons aujourd&rsquo;hui besoin de d\u00e9tourner les hommes du culte des choses, pour leur redonner un go\u00fbt \u00e0 la contemplation.\u00a0 Il faut donc que les l\u00e9gislateurs des d\u00e9mocraties et tous les hommes honn\u00eates et \u00e9clair\u00e9s qui y vivent s&rsquo;appliquent sans rel\u00e2che \u00e0 y soulever les \u00e2mes et \u00e0 les tenir dress\u00e9es vers le ciel. Il est n\u00e9cessaire que tous ceux qui s&rsquo;int\u00e9ressent \u00e0 l&rsquo;avenir des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s&rsquo;unissent, et que tous, de concert, fassent de continuels efforts pour r\u00e9pandre dans le sein de ces soci\u00e9t\u00e9s le go\u00fbt de l&rsquo;infini, le sentiment du grand et l&rsquo;amour des plaisirs immat\u00e9riels. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. Tocqueville va m\u00eame plus loin : les mat\u00e9rialistes sont les ennemis du peuple. Que s&rsquo;il se rencontre parmi les opinions d&rsquo;un peuple d\u00e9mocratique quelques-unes de ces th\u00e9ories malfaisantes qui tendent \u00e0 faire croire que tout p\u00e9rit avec le corps, consid\u00e9rez les hommes qui les professent comme les ennemis naturels de ce peuple. Il y a bien des choses qui me blessent dans les mat\u00e9rialistes. Leurs doctrines me paraissent pernicieuses, et leur orgueil me r\u00e9volte. Si leur syst\u00e8me pouvait \u00eatre de quelque utilit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;homme, il semble que ce serait en lui donnant une modeste id\u00e9e de lui-m\u00eame. Mais ils ne font point voir qu&rsquo;il en soit ainsi ; et, quand ils croient avoir suffisamment \u00e9tabli qu&rsquo;ils ne sont que des brutes, ils se montrent aussi fiers que s&rsquo;ils avaient d\u00e9montr\u00e9 qu&rsquo;ils \u00e9taient des dieux. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 15 : Comment les croyances religieuses d\u00e9tournent de temps en temps l&rsquo;\u00e2me des am\u00e9ricains vers les jouissances immat\u00e9rielles. La religion est un rempart contre le mat\u00e9rialisme et l&rsquo;individualisme On comprend alors le r\u00f4le de la religion. Le but n&rsquo;est pas tellement de s&rsquo;adonner \u00e0 des cultes, ou de professer des mythes ou des codes de conduite. La religion a pour but de spiritualiser les hommes, c&rsquo;est \u00e0 dire de les amener dans un espace de contemplation qui d\u00e9passe la mati\u00e8re. Et cela, quelle que soit la forme qu&rsquo;elle prend.\u00a0 Mais nous devons ajouter ici un point essentiel, car le but de la religion n&rsquo;est pas seulement de combattre le mat\u00e9rialisme. Certains diront qu&rsquo;un livre, un film, une oeuvre d&rsquo;art sont autant de mani\u00e8res d&rsquo;\u00eatre transport\u00e9 au-del\u00e0 des choses mat\u00e9rielles. Et nous reviendrons d&rsquo;ailleurs un peu plus tard sur cette id\u00e9e. Mais qu&rsquo;est ce qui fait la diff\u00e9rence entre une oeuvre d&rsquo;art et une religion?\u00a0La diff\u00e9rence tient dans l&rsquo;une des \u00e9tymologies accord\u00e9es au terme de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb : religare, c&rsquo;est \u00e0 dire \u00ab\u00a0relier\u00a0\u00bb en latin. La religion relie les hommes entre eux autour de principes spirituels et moraux communs. Donc non seulement la religion spiritualise les hommes, mais c&rsquo;est encore une matrice qui permet de les rassembler. Elle formerait donc un antidote particuli\u00e8rement efficace contre l&rsquo;individualisme mat\u00e9rialiste dont il nous semble avoir d\u00e9montr\u00e9 tout au long de cet itin\u00e9raire tocquevillien, qu&rsquo;il est une menace mortelle pour la d\u00e9mocratie. Tocqueville doute m\u00eame de la survie d&rsquo;une d\u00e9mocratie sans religion. C&rsquo;est le despotisme qui peut se passer de foi, mais non la libert\u00e9 [&#8230;]. Comment la soci\u00e9t\u00e9 pourrait-elle manquer de p\u00e9rir si, tandis que le lien politique se rel\u00e2che, le lien moral ne se resserrait pas? De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. Vous aurez remarqu\u00e9 que nous avons tr\u00e8s peu parl\u00e9 des Etats-Unis dans ces 4 articles, alors m\u00eame qu&rsquo;ils constituent le socle de la pens\u00e9e de Tocqueville. C&rsquo;est que la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine forme pour Tocqueville un cas d&rsquo;\u00e9tude dont la port\u00e9e s&rsquo;\u00e9tend \u00e0 toutes les d\u00e9mocraties. Il n&rsquo;y avait pas besoin de discourir sur l&rsquo;Am\u00e9rique pour tirer notre r\u00e9flexion qui est universelle. Mais peut-\u00eatre y a-t-il ici mati\u00e8re \u00e0 \u00e9voquer l&rsquo;exemple am\u00e9ricain pour soutenir notre propos sur le r\u00f4le d&rsquo;une religion dans une d\u00e9mocratie.\u00a0 Le chapitre dont est extrait la citation ci-dessus se nomme \u00ab\u00a0Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb. Je vous incite \u00e0 lire et relire ce chapitre fondamental du Tome 1 de De la D\u00e9mocratie en Am\u00e9rique. Comme l&rsquo;indique le titre de mani\u00e8re assez explicite, Tocqueville analyse les facteurs de stabilit\u00e9 et de renforcement de la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine au XIX\u00e8 si\u00e8cle. Il distingue d&#8217;embl\u00e9e trois facteurs, qui sont : la situation g\u00e9ographique du pays (isol\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque), les lois, et enfin les moeurs de la soci\u00e9t\u00e9 (influenc\u00e9es notamment par la religion catholique). Il \u00e9tablit ensuite une hi\u00e9rarchie entre ces trois facteurs : le facteur moral est le plus important des trois. Viennent ensuite les lois et la situation g\u00e9ographique. Il explique comment la religion catholique a permis de souder la d\u00e9mocratie en ayant comme dogme l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions.\u00a0 Je pense qu&rsquo;on a tort de regarder la religion catholique comme un ennemi naturel de la d\u00e9mocratie. Parmi les diff\u00e9rentes doctrines chr\u00e9tiennes, le catholicisme me para\u00eet au contraire l&rsquo;une des plus favorables \u00e0 l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des conditions. Chez les catholiques, la soci\u00e9t\u00e9 religieuse ne se compose que de deux \u00e9l\u00e9ments : le pr\u00eatre et le peuple. Le pr\u00eatre s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve seul au-dessus des fid\u00e8les : tout est \u00e9gal au-dessous de lui. En mati\u00e8re de dogmes, le catholicisme place le m\u00eame niveau sur toutes les intelligences ; il astreint aux d\u00e9tails des m\u00eames croyances le savant ainsi que l&rsquo;ignorant, l&rsquo;homme de g\u00e9nie aussi bien que le vulgaire ; il impose les m\u00eames pratiques au riche comme au pauvre, inflige les m\u00eames aust\u00e9rit\u00e9s au puissant comme au faible ; il ne compose avec aucun mortel, et appliquant \u00e0 chacun des humains la m\u00eame mesure, il aime \u00e0 confondre toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9 au pied du m\u00eame autel, comme elles sont confondues aux yeux de Dieu. Si le catholicisme dispose les fid\u00e8les \u00e0 l&rsquo;ob\u00e9issance, il ne les pr\u00e9pare donc pas \u00e0 l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. On peut donc dire qu&rsquo;aux Etats-Unis il n&rsquo;y a pas une seule doctrine religieuse qui se montre hostile aux institutions d\u00e9mocratiques et r\u00e9publicaines. Tous les clerg\u00e9s y tiennent le m\u00eame langage ; les opinions y sont d&rsquo;accord avec les lois, et il n&rsquo;y r\u00e8gne pour ainsi dire qu&rsquo;un seul courant dans l&rsquo;esprit humain. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. La religion catholique a irrigu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine dans ses institutions politiques comme dans ses moeurs. Un tel rassemblement autour de principes id\u00e9ologiques communs constitue un rempart contre l&rsquo;individualisme et contre l&rsquo;atomisation de la soci\u00e9t\u00e9 en une multitude d&rsquo;int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. C&rsquo;est ce que nous avons voulu montrer par cet exemple des Etats-Unis. Est-il possible de respiritualiser les hommes d\u00e9mocratiques ? Nous avons vu par l&rsquo;exemple am\u00e9ricain que religion et d\u00e9mocratie ne sont pas antagonistes. La religion catholique a au contraire soutenu l&rsquo;id\u00e9al d\u00e9mocratique. En promouvant les valeurs de la libert\u00e9 et de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9, elle a permis aux hommes de se rassembler autour de ce mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est en quelque sorte un ciment moral, un code de valeurs, bref pour remonter aux racines \u00e9tymologiques du terme, c&rsquo;est un lien entre les hommes qui permettrait de lutter contre l&rsquo;individualisme. Au-del\u00e0 de l&rsquo;utilit\u00e9 politique et sociale de la religion, Tocqueville soutient que les hommes ont intimement besoin de la contemplation. Voici ce qu&rsquo;il dit sur le sujet, dans cette citation que je trouve absolument magnifique: Jamais le court espace de soixante ann\u00e9es ne renfermera l&rsquo;imagination de l&rsquo;homme; les joies incompl\u00e8tes de ce monde ne suffiront jamais \u00e0 son coeur. Seul entre tous les \u00eatres, l&rsquo;homme montre un d\u00e9go\u00fbt naturel pour l&rsquo;existence et un d\u00e9sir immense d&rsquo;exister : il m\u00e9prise la vie et craint le n\u00e9ant.\u00a0Ces diff\u00e9rents instincts poussent sans cesse son \u00e2me vers la contemplation d&rsquo;un autre monde, et c&rsquo;est la religion qui l&rsquo;y conduit. La religion n&rsquo;est donc qu&rsquo;une forme particuli\u00e8re de l&rsquo;esp\u00e9rance, et elle est aussi naturelle au coeur humain que l&rsquo;esp\u00e9rance elle-m\u00eame. C&rsquo;est par une esp\u00e8ce d&rsquo;aberration de l&rsquo;intelligence, et \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une sorte de violence morale exerc\u00e9e sur leur propre nature, que les hommes s&rsquo;\u00e9loignent des croyances religieuses : une pente invincible les y ram\u00e8ne.\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident; la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 9 : Des causes principales qui tendent \u00e0 maintenir la r\u00e9publique d\u00e9mocratique aux Etats-Unis. \u00ab\u00a0L&rsquo;incr\u00e9dulit\u00e9 est un accident : la foi seule est l&rsquo;\u00e9tat permanent de l&rsquo;humanit\u00e9\u00a0\u00bb. L&rsquo;homme a donc toujours besoin de l&rsquo;esp\u00e9rance, de la foi, ou en tout cas, de quelque chose qui le porte au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et des choses. D&rsquo;ailleurs,\u00a0\u00e0 bien y regarder de plus pr\u00e8s, c&rsquo;est toujours notre \u00e2me qui nous guide vers les jouissances mat\u00e9rielles les plus b\u00e9n\u00e9fiques: les lois, les sciences, les arts&#8230; sont des succ\u00e8s...","og_url":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/","article_published_time":"2024-08-26T11:01:55+00:00","article_modified_time":"2024-10-06T12:07:49+00:00","og_image":[{"width":521,"height":435,"url":"https:\/\/www.bibelios.com\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/tocqueville4.png","type":"image\/png"}],"author":"cl\u00e9ment","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"cl\u00e9ment","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"17 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/","url":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-4-4-quelle-place-pour-la-religion-dans-la-democratie\/","name":"Tocqueville 4\/4 : Quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ? 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