{"id":243,"date":"2024-08-26T13:03:59","date_gmt":"2024-08-26T11:03:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thinkingbolt.com\/?p=243"},"modified":"2024-10-06T14:03:59","modified_gmt":"2024-10-06T12:03:59","slug":"tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/","title":{"rendered":"Tocqueville 2\/4 : Le plus grand vice de la d\u00e9mocratie est l’individualisme"},"content":{"rendered":"\t\t
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Nous avons parl\u00e9 dans la\u00a0partie 1<\/a> de la continuit\u00e9 troublante entre d\u00e9mocratie et dictature, avant de conclure que le seul espoir pour nous pr\u00e9server des trois formes de despotisme en d\u00e9mocratie (de l’Etat, des grandes entreprises, de la majorit\u00e9), n’\u00e9tait non pas de r\u00e9tablir une aristocratie \u00ab\u00a0\u00e0 l’ancienne\u00a0\u00bb (sans aucune chance de r\u00e9ussite), mais de parvenir \u00e0 faire \u00e9merger de la libert\u00e9 dans la d\u00e9mocratie. Nous allons montrer dans cette deuxi\u00e8me partie que le frein le plus puissant \u00e0 la libert\u00e9 d\u00e9mocratique est l’individualisme<\/b>. Au lieu de nous garantir toutes les formes de libert\u00e9 qu’il nous promet, l’individualisme nous conduit\u00a0au contraire<\/span>\u00a0<\/span>\u00e0 la servitude la plus totale. Nous allons tout de suite d\u00e9finir ce que nous entendons ici par individualisme. Mais revenons un instant \u00e0 un extrait que nous avions relev\u00e9 \u00e0 la fin de notre 1er article, qui devrait illustrer assez clairement notre propos:<\/span><\/p>\n\n

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Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde ; je vois une foule innombrable d’hommes semblables et \u00e9gaux qui tournent sans repos sur eux-m\u00eames pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur \u00e2me. Chacun d’eux, retir\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cart, est comme \u00e9tranger \u00e0 la destin\u00e9e de tous les autres <\/b>: ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine<\/b> ; quant au demeurant de ses concitoyens, il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux, mais il ne les voit pas ; il les touche et ne les sent point; il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul, et, s’il lui reste encore une famille, on peut dire du moins qu’il n’a plus de patrie<\/b>.<\/p>\n

De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>, Tocqueville, Tome II, Partie IV, Chapitre 6: Quel esp\u00e8ce de despotisme les nations d\u00e9mocratiques ont-elles \u00e0 craindre?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce n’est pas un hasard si despotisme et individualisme sont intimement reli\u00e9s dans ce tableau final d\u00e9peint par Tocqueville. Mais qu’est-ce que l’individualisme, pr\u00e9cis\u00e9ment?<\/p>\n\n

Qu’est-ce que l’individualisme?<\/h3>\n

La citation ci-dessus pourrait presque suffire \u00e0 elle-m\u00eame pour d\u00e9finir l’homme individualiste. Les hommes sont chacun \u00ab\u00a0retir\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cart\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9trangers \u00e0 la destin\u00e9e de leurs concitoyens\u00a0\u00bb, except\u00e9s \u00ab\u00a0ses enfants (sa famille) et ses amis particuliers\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul\u00a0\u00bb.\u00a0<\/b>Ajoutons que <\/b>l’individualisme ne doit pas \u00eatre confondu avec l’\u00e9go\u00efsme. L’\u00e9go\u00efsme est une passion humaine, alors que l’individualisme est un sentiment froid et r\u00e9fl\u00e9chi, int\u00e9rioris\u00e9, qui consiste \u00e0 un repli sur soi et ses proches. Un individualiste, c’est finalement quelqu’un qui ne se soucie que de lui, de son bien-\u00eatre, des gens qu’il fr\u00e9quente, et qui ne va pas plus loin. L’individualiste n’est pas forc\u00e9ment \u00e9go\u00efste, il peut au contraire \u00eatre bienveillant avec autrui quand la situation se pr\u00e9sente. Il est capable de la plus grande des g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s lorsqu’il s’agit de personnes ou d’activit\u00e9s qui le concernent directement. En particulier lorsque cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 peut \u00eatre affich\u00e9e devant tout le monde, et peut lui apporter reconnaissance et louanges (hypocrisie).<\/p>\n

Mais s’agit-il de penser sinc\u00e8rement au collectif, \u00e0 des individus qu’il n’a gu\u00e8re l’habitude de fr\u00e9quenter, parfois m\u00eame de d\u00e9fendre sa propre culture ou civilisation, l’individualiste perd toute empathie: ce n’est pas son probl\u00e8me. Les seules actions que l’individualiste consent ponctuellement \u00e0 r\u00e9aliser pour le bien de tous sont celles qui lui sont dict\u00e9es par la majorit\u00e9. En effet, s’y soustraire lui procurerait trop de tracas et serait une atteinte \u00e0 son bien-\u00eatre personnel. Ainsi, m\u00eame lorsque l’individualiste parle ou agit au nom de tous, c’est toujours par conformisme pour augmenter son propre bien-\u00eatre social.<\/p>\n

Selon Tocqueville, l’individualisme est un trait de caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral des d\u00e9mocraties. La quasi-totalit\u00e9 des hommes d\u00e9mocratiques sont plus ou moins individualistes. Y a-t-il alors un sens, direz-vous, \u00e0 analyser les \u00ab\u00a0dangers\u00a0\u00bb d’un ph\u00e9nom\u00e8ne social qui est d\u00e9j\u00e0 omnipr\u00e9sent? La r\u00e9ponse est oui, car ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut encore s’accro\u00eetre. L’individualisme peut encore progresser, et c’est des cons\u00e9quences de sa progression dont nous voulons alerter.<\/p>\n\n

L’individualisme d\u00e9mocratique conduit \u00e0 une recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e0 tout prix<\/h3>\n

Dans son essai, Tocqueville mentionne et assimile souvent deux concepts : l’individualisme et l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. Cette derni\u00e8re expression, \u00ab\u00a0amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel\u00a0\u00bb, est un corollaire de l’individualisme d\u00e9mocratique. En effet, l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort, de la tranquillit\u00e9, du plaisir, le plus souvent apport\u00e9 par la richesse, mais pas forc\u00e9ment. Or, toutes ces choses recherch\u00e9es: le confort, la tranquillit\u00e9, le plaisir, la richesse… renvoient \u00e0 l’individu, et non au collectif. Mais, direz-vous, en quoi serait-ce probl\u00e9matique de vouloir toutes ces choses? Eh bien, revenons \u00e0 notre d\u00e9finition: l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel, corollaire de l’individualisme, c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort<\/b>. Nous venons de parler du \u00ab\u00a0confort\u00a0\u00bb, peut-\u00eatre faut-il se pencher \u00e9galement sur les termes \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cela peut nous para\u00eetre tr\u00e8s \u00e9trange aujourd’hui puisque nous baignons d\u00e9sormais dans ce mode de vie, mais les soci\u00e9t\u00e9s qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s n’avaient aucunement cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. D’abord, la s\u00e9paration fatale (ou presque) des classes sociales, avec une noblesse d’un c\u00f4t\u00e9, et un tiers-\u00c9tat de l’autre, impliquait que personne ne comptait vraiment sortir de sa condition. Nos anc\u00eatres ont v\u00e9cu pendant des si\u00e8cles au sein de classes sociales relativement herm\u00e9tiques. Un noble disposait \u00e0 sa naissance du confort ; un roturier n’en disposait point (ou du moins, son confort \u00e9tait moindre). Autrement dit, la recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e9tait sans doute limit\u00e9e : soit on l’avait, soit on ne l’avait pas et on y renon\u00e7ait car on ne pouvait esp\u00e9rer changer de condition.<\/p>\n

Le r\u00e9gime d\u00e9mocratique rebat les cartes et donne la possibilit\u00e9 et la perspective \u00e0 chacun d’am\u00e9liorer son bien-\u00eatre mat\u00e9riel. En effet, puisque les hommes ont des droits \u00e9gaux, chacun peut esp\u00e9rer augmenter son confort. Chacun peut donc d\u00e9sormais\u00a0rechercher le confort.<\/p>\n\n

Le coeur du probl\u00e8me : l’individualisme amollit les citoyens et les d\u00e9tourne de la politique<\/h3>\n

Mais cette intention louable de vivre une vie plus agr\u00e9able se retrouve probl\u00e9matique dans la mesure o\u00f9 elle devient, pour la plupart des hommes, non pas une chose secondaire de l’existence humaine, mais bien une qu\u00eate existentielle : s’enrichir davantage, \u00e9prouver toujours plus de plaisir, voil\u00e0 le but que se sont fix\u00e9s une majorit\u00e9 d’individus en d\u00e9mocratie. Cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e<\/em> du bien-\u00eatre mat\u00e9riel se fait au d\u00e9triment du bien-\u00eatre de tous,<\/b> mais, par malchance, ceux qui sont les plus concern\u00e9s par cette recherche obstin\u00e9e du plaisir n’en subissent pas encore les cons\u00e9quences, et n’ont sans doute m\u00eame pas vraiment conscience du probl\u00e8me. Pr\u00e9cisons bien notre propos : ce n’est pas la recherche individualiste du plaisir ou de la richesse qui est probl\u00e9matique, c’est le fait que cette recherche devienne une priorit\u00e9<\/b>, alors que la priorit\u00e9 devrait \u00eatre d’assurer le bien-\u00eatre de tous. Voil\u00e0 ce que nous dit d’ailleurs Tocqueville dans le tome II:<\/p>\n\n

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Ce que je reproche \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9, ce n’est pas d’entra\u00eener les hommes \u00e0 la poursuite des jouissances d\u00e9fendues ; c’est de les absorber enti\u00e8rement dans la poursuite des jouissances permises. Ainsi, il pourrait bien s’\u00e9tablir dans le monde une sorte de mat\u00e9rialisme honn\u00eate qui ne corromprait pas les \u00e2mes, mais qui les amollirait et finirait par d\u00e9tendre sans bruit tous leurs ressorts.<\/p>\n

De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/em>, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 11 : Des effets particuliers que produit l’amour des jouissances mat\u00e9rielles dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous reviendrons dans la\u00a0partie 4<\/a>\u00a0sur le \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisme honn\u00eate\u00a0\u00bb dont parle Tocqueville, car il y a beaucoup \u00e0 dire sur l’\u00e9vanouissement de la spiritualit\u00e9 dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. La derni\u00e8re partie de la deuxi\u00e8me phrase est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante ici. La recherche privil\u00e9gi\u00e9e des jouissances ne rend pas les hommes m\u00e9chants, mais elle les \u00ab\u00a0amollit\u00a0\u00bb silencieusement. Voil\u00e0 le coeur du probl\u00e8me.<\/b>\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans la\u00a0<\/span>partie 1<\/a>\u00a0que l’individualisme \u00e9tait un facteur de soumission.\u00a0<\/span>Nous comprenons ici mieux pourquoi.\u00a0<\/span>L<\/span>‘individualisme et la recherche \u00e0 tout prix de leur propre bien-\u00eatre mat\u00e9riel contribuent \u00e0 d\u00e9tourner les hommes des affaires publiques, de la politique, et donc de leur propre destin\u00e9e.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lorsque l’on examine la vie d’un homme d\u00e9mocratique, on s’aper\u00e7oit d’ailleurs de toute une s\u00e9rie d’obstacles \u00e0 son implication politique et citoyenne. Le travail, la famille, les loisirs toujours plus nombreux et all\u00e9chants, leur prennent d\u00e9j\u00e0 la majorit\u00e9 de leur temps. Qu’en ont-ils donc \u00e0 faire de la politique, eux qui ne sont d’ailleurs r\u00e9ellement sollicit\u00e9s qu’une fois tous les cinq ans?<\/p>\n

D’ailleurs, comment expliquer que dans un pays d\u00e9mocratique comme le n\u00f4tre, le vote ne soit toujours pas rendu obligatoire?\u00a0Que le vote blanc ne soit pas reconnu? Tout semble fait pour que les hommes s’impliquent de moins en moins dans la destin\u00e9e de leur pays. Qu’elle leur semble de plus en plus inaccessible et incompr\u00e9hensible. Et comme le dit si bien Tocqueville :<\/p>\n\n

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L’homme est ainsi fait qu’il pr\u00e9f\u00e8re rester immobile que marcher sans ind\u00e9pendance vers un but qu’il ignore.<\/p>\n

De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/i>,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie I, Chapitre 5: N\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tudier ce qui se passe dans les \u00c9tats particuliers avant de parler du gouvernement de l’union.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Telle pourrait \u00eatre la devise des abstentionnistes… Ainsi, le meilleur moyen d’endormir les hommes est de les d\u00e9responsabiliser. Soumis, aveugles \u00e0 leur propre destin\u00e9e, ils n’ont aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’impliquer davantage.<\/p>\n\n

L’individualisme est donc une menace directe \u00e0 la d\u00e9mocratie<\/h3>\n

En cr\u00e9ant une masse de citoyens indiff\u00e9rents \u00e0 la politique, on alt\u00e8re la d\u00e9mocratie.\u00a0Ce d\u00e9sengagement croissant de la politique se traduit notamment par la progression de l’abstention aux diff\u00e9rentes \u00e9lections. Vous trouverez ci-dessous les courbes d’\u00e9volution du taux d’abstention pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, l\u00e9gislatives, municipales, r\u00e9gionales, d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes en France sous la V\u00e8me R\u00e9publique, au 1er tour ainsi qu’au 2nd tour le cas \u00e9ch\u00e9ant. Voici la remarque g\u00e9n\u00e9rale que nous pouvons tirer de ces courbes: <\/span>hormis les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, toutes les courbes affichent une augmentation nette du taux d’abstention<\/b>. <\/span>Pour les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, il n’y a pas de tendance claire, mais le taux d’abstention y est d\u00e9j\u00e0 suffisamment inqui\u00e9tant:<\/b> il est en moyenne sur la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e de 40% pour les d\u00e9partementales (deux tours confondus), et de 51% pour les europ\u00e9ennes !<\/span><\/p>\n

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Source : Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Source : Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Source : Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Source : Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Source : Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Source : Minist\u00e8re de l'Int\u00e9rieur.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Ces courbes sont inqui\u00e9tantes. Non seulement, les taux d’abstention sont tous \u00e9lev\u00e9s, quelle que soit l’\u00e9chelle politique : ville, d\u00e9partement, r\u00e9gion, pays, Europe, mais encore ces courbes continuent de cro\u00eetre<\/b>. Il n’est pas rare d’entendre dire que si l’abstention est forte, c’est parce que ce sont \u00ab\u00a0toujours les m\u00eames\u00a0\u00bb qui se pr\u00e9sentent, et que l’offre politique ne pla\u00eet pas aux Fran\u00e7ais. Je ne suis pas de cet avis, car si c’\u00e9tait le cas, on aurait des tendances d\u00e9corr\u00e9l\u00e9es pour les 1er et 2nd tours. L’offre politique me semble suffisamment vari\u00e9e au 1er tour de chaque \u00e9lection, or, on constate que l’abstention au 1er tour augmente avec le m\u00eame rythme qu’au 2nd tour. Il y a bien un d\u00e9sint\u00e9ressement \u00e9vident des citoyens pour l’\u00e9lection de leur repr\u00e9sentant, celui-ci est croissant et il est le reflet d’un d\u00e9sint\u00e9ressement de la vie politique en g\u00e9n\u00e9ral. Un rapport de la Fondation pour l’innovation politique portant sur l’abstention fait le m\u00eame constat pour l’ensemble des d\u00e9mocraties occidentales : (https:\/\/www.fondapol.org\/etude\/rapport-pour-lassemblee-nationale\/<\/a>)<\/p>\n\n

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Loin de se cantonner \u00e0 la France, la baisse de la participation \u00e9lectorale gagne la quasi-totalit\u00e9 des d\u00e9mocraties occidentales<\/b>, l\u2019\u00e9tude de ce ph\u00e9nom\u00e8ne appelant dans ce cadre une comparaison \u00e9largie aux autres pays.<\/p>\n

Rapport pour l’Assembl\u00e9e nationale sur l’abstention<\/i>. Mission d’information visant \u00e0 identifier les ressorts de l’abstention et les mesures permettant de renforcer la participation \u00e9lectorale.<\/i> Fondation pour l’innovation politique. Novembre 2021.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette baisse de l’implication citoyenne politique est une menace \u00e0 la d\u00e9mocratie. Par d\u00e9finition, si de moins en moins de citoyens votent ou s’int\u00e9ressent aux cons\u00e9quences de leur vote, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique de leurs \u00e9lus est d’autant diminu\u00e9e. Par exemple, le peuple fran\u00e7ais voudrait-il vraiment d’un Pr\u00e9sident \u00e9lu par moins de 40% des citoyens, et ayant de surcro\u00eet vot\u00e9 sans r\u00e9fl\u00e9chir, ou \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb? Souhaite-t-il vraiment accepter les lois vot\u00e9es par des d\u00e9put\u00e9s \u00e9lus par moins d’un Fran\u00e7ais sur deux ? Finalement, me direz-vous, peut-\u00eatre que oui. On dit bien qu’ \u00ab\u00a0un peuple a le chef qu’il m\u00e9rite\u00a0\u00bb. Si le peuple se d\u00e9sint\u00e9resse des repr\u00e9sentants qu’il est cens\u00e9 \u00e9lire, c’est qu’il consid\u00e8re que ses repr\u00e9sentants n’ont aucune importance. Le peuple en subit les cons\u00e9quences: il n’y a pas de\u00a0hold-up<\/i>\u00a0de la d\u00e9mocratie,\u00a0la d\u00e9mocratie se dissout d’elle-m\u00eame car elle n’assume plus ce qu’elle \u00e9tait cens\u00e9e \u00eatre :\u00a0une\u00a0soci\u00e9t\u00e9 de citoyens \u00e9clair\u00e9s d\u00e9lib\u00e9rant des affaires publiques.\u00a0<\/strong>Le\u00a0boulevard est alors ouvert aux despotes d\u00e9magogues dont les mensonges ne sont plus d\u00e9tect\u00e9s par les citoyens endormis et soumis<\/p>\n

Le probl\u00e8me du choix du meilleur repr\u00e9sentant est de surcro\u00eet extr\u00eamement difficile. M\u00eame en s’impliquant activement dans la vie politique, comment \u00eatre assur\u00e9 que le repr\u00e9sentant que nous choisissons tiendra parole, et s’il tenait parole, que les mesures qu’il porte sont bonnes pour la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/span><\/p>\n\n

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Quelle longue \u00e9tude, que de notions diverses sont n\u00e9cessaires pour se faire une id\u00e9e exacte du caract\u00e8re d’un seul homme ! Les plus grands g\u00e9nies s’y \u00e9garent, et la multitude y r\u00e9ussirait ! Le peuple ne trouve jamais le temps et les moyens de se livrer \u00e0 ce travail. Il lui faut toujours juger \u00e0 la h\u00e2te et s’attacher au plus saillant des objets. De l\u00e0 vient que les charlatans de tous genres savent si bien le secret de lui plaire, tandis que, le plus souvent, ses v\u00e9ritables amis y \u00e9chouent. […]<\/p>\n

Il m’est d\u00e9montr\u00e9 que ceux qui regardent le vote universel comme une garantie de la bont\u00e9 des choix se font une illusion compl\u00e8te. Le vote universel a d’autres avantages, mais non celui-l\u00e0.<\/p>\n

De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique<\/i>,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie II, Chapitre 5 : Du gouvernement de la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ainsi, \u00e0 l’individualisme qui d\u00e9tourne les hommes de la politique, s’ajoute la difficult\u00e9 additionnelle de l’expertise des propositions des candidats. Il faut sans doute admettre que la d\u00e9mocratie n’est pas vou\u00e9e \u00e0 \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 d’experts. Nous reviendrons dans la\u00a0partie 3<\/a>\u00a0sur la question de l’expertise et de l’autorit\u00e9 intellectuelle en d\u00e9mocratie. Mais pour le moment, il est n\u00e9cessaire de comprendre que la premi\u00e8re des priorit\u00e9s est de lutter contre la somnolence citoyenne des individus. L’expertise des citoyens ne doit pas \u00eatre un frein \u00e0 leur r\u00e9investissement dans le champ politique ; au contraire, plus on les implique, plus leurs lumi\u00e8res ont de chance de s’accro\u00eetre. L’implication politique des citoyens engendrerait donc un cercle vertueux \u00e0 plusieurs \u00e9gards.<\/p>\n\n

Combattre l’individualisme par la responsabilit\u00e9 citoyenne<\/h3>\n

Nous venons de le voir,\u00a0l’individualisme est une menace mortelle \u00e0 la d\u00e9mocratie. Une solution, pour Tocqueville, est de\u00a0redonner une r\u00e9elle responsabilit\u00e9 citoyenne aux habitants.<\/span>\u00a0Cela pourrait \u00eatre de traiter de certaines affaires locales, par exemple, ou m\u00eame les solliciter plus r\u00e9guli\u00e8rement sur l’\u00e9volution de leur ville ou de leur quartier. Il n’y a qu’en donnant une responsabilit\u00e9 aux hommes que ceux-ci peuvent retrouver le go\u00fbt des affaires publiques.\u00a0C’est la raison pour laquelle Tocqueville pr\u00f4ne la d\u00e9centralisation administrative. Certes, il doit y avoir une centralisation gouvernementale pour ce qui a trait aux lois de la nation. Mais, pour ce qui concerne l’\u00e9chelle locale, il est n\u00e9cessaire d’impliquer davantage les citoyens. Et c’est en s’impliquant \u00e0 l’\u00e9chelle locale, que le citoyen s’\u00e9claire sur des probl\u00e9matiques nationales (qui\u00a0a priori<\/i>\u00a0l’int\u00e9ressent moins). On comprend souvent mieux le g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 partir du particulier. C’est aussi une mani\u00e8re de prendre conscience des r\u00e9alit\u00e9s, des probl\u00e8mes concrets, et d’\u00e9viter d’\u00eatre manipul\u00e9 par des id\u00e9es faussement simples. Enfin, on sait tous que prendre des responsabilit\u00e9s c’est adopter une nouvelle posture face aux \u00e9v\u00e9nements. Plut\u00f4t que de manifester son m\u00e9contentement, les hommes seraient davantage amen\u00e9s \u00e0 agir <\/i>politiquement, de la m\u00eame fa\u00e7on que l’adulte arr\u00eate de se plaindre en grandissant. Encore une fois, cette maturation citoyenne des individus d\u00e9mocratiques n’est possible que si on leur confie davantage de r\u00e9elles responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Cette solution est un antidote \u00e0 l’individualisme:\u00a0en s’int\u00e9ressant aux affaires publiques, les hommes s’int\u00e9ressent aux autres<\/span>, et des liens se cr\u00e9ent.<\/p>\n

Combattre l’individualisme par l’implication des citoyens aux affaires publiques est peut-\u00eatre plus simple qu’on ne le croit. Car, en d\u00e9mocratie,\u00a0si les hommes sont r\u00e9ellement individualistes, alors chacun a int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que la sph\u00e8re publique fonctionne pour pouvoir se complaire dans sa sph\u00e8re priv\u00e9e<\/span>. L’individualisme, \u00e0 condition qu’il soit \u00e9clair\u00e9, peut donc s’auto-r\u00e9guler: l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral s’aligne de toute fa\u00e7on avec l’int\u00e9r\u00eat priv\u00e9. Mais la difficult\u00e9 est la suivante :\u00a0<\/span>il faut faire prendre conscience aux gens qu’ils ont profond\u00e9ment\u00a0int\u00e9r\u00eat<\/i>\u00a0\u00e0 ce que les biens communs (l’\u00e9ducation, la sant\u00e9, l’ordre, l’environnement par exemple) soient respect\u00e9s<\/span>.<\/span>\u00a0Certes, ce n’est pas solliciter dans le coeur de l’homme une noble vertu, mais cet utilitarisme est peut-\u00eatre l’unique mani\u00e8re d’assurer le bon fonctionnement d’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 fortement individualiste. Le d\u00e9fi \u00e0 relever est alors d’\u00e9veiller le citoyen \u00e0 des probl\u00e9matiques qui sont moins directement connect\u00e9es \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats, mais qui le sont de fa\u00e7on indirecte.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Index<\/strong><\/p>\n

Tocqueville : introduction<\/a><\/p>\n

Tocqueville 1: l’\u00e9galit\u00e9, \u00e0 mi-chemin entre libert\u00e9 et servitude<\/a><\/p>\n

Tocqueville 2 : le plus grand vice de la d\u00e9mocratie est l’individualisme<\/a><\/p>\n

Tocqueville 3 : formation et diffusion des id\u00e9es dans une d\u00e9mocratie num\u00e9rique<\/a><\/p>\n

Tocqueville 4 : quelle place pour la religion en d\u00e9mocratie ?<\/a><\/p>\n

Tocqueville : Synth\u00e8se, les trois piliers de la sauvegarde de la d\u00e9mocratie<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons parl\u00e9 dans la\u00a0partie 1 de la continuit\u00e9 troublante entre d\u00e9mocratie et dictature, avant de conclure que le seul espoir pour nous pr\u00e9server des trois formes de despotisme en d\u00e9mocratie (de l’Etat, des grandes entreprises, de la majorit\u00e9), n’\u00e9tait non pas de r\u00e9tablir une aristocratie \u00ab\u00a0\u00e0 l’ancienne\u00a0\u00bb (sans aucune chance de r\u00e9ussite), mais de parvenir \u00e0 faire \u00e9merger de la libert\u00e9 dans la d\u00e9mocratie. Nous allons montrer dans cette deuxi\u00e8me partie que le frein le plus puissant \u00e0 la libert\u00e9 d\u00e9mocratique est l’individualisme. Au lieu de nous garantir toutes les formes de libert\u00e9 qu’il nous promet, l’individualisme nous conduit\u00a0au contraire\u00a0\u00e0 la servitude la plus totale. Nous allons tout de suite d\u00e9finir ce que nous entendons ici par individualisme. Mais revenons un instant \u00e0 un extrait que nous avions relev\u00e9 \u00e0 la fin de notre 1er article, qui devrait illustrer assez clairement notre propos: Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde ; je vois une foule innombrable d’hommes semblables et \u00e9gaux qui tournent sans repos sur eux-m\u00eames pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur \u00e2me. Chacun d’eux, retir\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cart, est comme \u00e9tranger \u00e0 la destin\u00e9e de tous les autres : ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine ; quant au demeurant de ses concitoyens, il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux, mais il ne les voit pas ; il les touche et ne les sent point; il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul, et, s’il lui reste encore une famille, on peut dire du moins qu’il n’a plus de patrie. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie IV, Chapitre 6: Quel esp\u00e8ce de despotisme les nations d\u00e9mocratiques ont-elles \u00e0 craindre? Ce n’est pas un hasard si despotisme et individualisme sont intimement reli\u00e9s dans ce tableau final d\u00e9peint par Tocqueville. Mais qu’est-ce que l’individualisme, pr\u00e9cis\u00e9ment? Qu’est-ce que l’individualisme? La citation ci-dessus pourrait presque suffire \u00e0 elle-m\u00eame pour d\u00e9finir l’homme individualiste. Les hommes sont chacun \u00ab\u00a0retir\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cart\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9trangers \u00e0 la destin\u00e9e de leurs concitoyens\u00a0\u00bb, except\u00e9s \u00ab\u00a0ses enfants (sa famille) et ses amis particuliers\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul\u00a0\u00bb.\u00a0Ajoutons que l’individualisme ne doit pas \u00eatre confondu avec l’\u00e9go\u00efsme. L’\u00e9go\u00efsme est une passion humaine, alors que l’individualisme est un sentiment froid et r\u00e9fl\u00e9chi, int\u00e9rioris\u00e9, qui consiste \u00e0 un repli sur soi et ses proches. Un individualiste, c’est finalement quelqu’un qui ne se soucie que de lui, de son bien-\u00eatre, des gens qu’il fr\u00e9quente, et qui ne va pas plus loin. L’individualiste n’est pas forc\u00e9ment \u00e9go\u00efste, il peut au contraire \u00eatre bienveillant avec autrui quand la situation se pr\u00e9sente. Il est capable de la plus grande des g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s lorsqu’il s’agit de personnes ou d’activit\u00e9s qui le concernent directement. En particulier lorsque cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 peut \u00eatre affich\u00e9e devant tout le monde, et peut lui apporter reconnaissance et louanges (hypocrisie). Mais s’agit-il de penser sinc\u00e8rement au collectif, \u00e0 des individus qu’il n’a gu\u00e8re l’habitude de fr\u00e9quenter, parfois m\u00eame de d\u00e9fendre sa propre culture ou civilisation, l’individualiste perd toute empathie: ce n’est pas son probl\u00e8me. Les seules actions que l’individualiste consent ponctuellement \u00e0 r\u00e9aliser pour le bien de tous sont celles qui lui sont dict\u00e9es par la majorit\u00e9. En effet, s’y soustraire lui procurerait trop de tracas et serait une atteinte \u00e0 son bien-\u00eatre personnel. Ainsi, m\u00eame lorsque l’individualiste parle ou agit au nom de tous, c’est toujours par conformisme pour augmenter son propre bien-\u00eatre social. Selon Tocqueville, l’individualisme est un trait de caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral des d\u00e9mocraties. La quasi-totalit\u00e9 des hommes d\u00e9mocratiques sont plus ou moins individualistes. Y a-t-il alors un sens, direz-vous, \u00e0 analyser les \u00ab\u00a0dangers\u00a0\u00bb d’un ph\u00e9nom\u00e8ne social qui est d\u00e9j\u00e0 omnipr\u00e9sent? La r\u00e9ponse est oui, car ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut encore s’accro\u00eetre. L’individualisme peut encore progresser, et c’est des cons\u00e9quences de sa progression dont nous voulons alerter. L’individualisme d\u00e9mocratique conduit \u00e0 une recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e0 tout prix Dans son essai, Tocqueville mentionne et assimile souvent deux concepts : l’individualisme et l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. Cette derni\u00e8re expression, \u00ab\u00a0amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel\u00a0\u00bb, est un corollaire de l’individualisme d\u00e9mocratique. En effet, l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort, de la tranquillit\u00e9, du plaisir, le plus souvent apport\u00e9 par la richesse, mais pas forc\u00e9ment. Or, toutes ces choses recherch\u00e9es: le confort, la tranquillit\u00e9, le plaisir, la richesse… renvoient \u00e0 l’individu, et non au collectif. Mais, direz-vous, en quoi serait-ce probl\u00e9matique de vouloir toutes ces choses? Eh bien, revenons \u00e0 notre d\u00e9finition: l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel, corollaire de l’individualisme, c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. Nous venons de parler du \u00ab\u00a0confort\u00a0\u00bb, peut-\u00eatre faut-il se pencher \u00e9galement sur les termes \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0\u00bb. Cela peut nous para\u00eetre tr\u00e8s \u00e9trange aujourd’hui puisque nous baignons d\u00e9sormais dans ce mode de vie, mais les soci\u00e9t\u00e9s qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s n’avaient aucunement cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. D’abord, la s\u00e9paration fatale (ou presque) des classes sociales, avec une noblesse d’un c\u00f4t\u00e9, et un tiers-\u00c9tat de l’autre, impliquait que personne ne comptait vraiment sortir de sa condition. Nos anc\u00eatres ont v\u00e9cu pendant des si\u00e8cles au sein de classes sociales relativement herm\u00e9tiques. Un noble disposait \u00e0 sa naissance du confort ; un roturier n’en disposait point (ou du moins, son confort \u00e9tait moindre). Autrement dit, la recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e9tait sans doute limit\u00e9e : soit on l’avait, soit on ne l’avait pas et on y renon\u00e7ait car on ne pouvait esp\u00e9rer changer de condition. Le r\u00e9gime d\u00e9mocratique rebat les cartes et donne la possibilit\u00e9 et la perspective \u00e0 chacun d’am\u00e9liorer son bien-\u00eatre mat\u00e9riel. En effet, puisque les hommes ont des droits \u00e9gaux, chacun peut esp\u00e9rer augmenter son confort. Chacun peut donc d\u00e9sormais\u00a0rechercher le confort. Le coeur du probl\u00e8me : l’individualisme amollit les citoyens et les d\u00e9tourne de la politique Mais cette intention louable de vivre une vie plus agr\u00e9able se retrouve probl\u00e9matique dans la mesure o\u00f9 elle devient, pour la plupart des hommes, non pas une chose secondaire de l’existence humaine, mais bien une qu\u00eate existentielle : s’enrichir davantage, \u00e9prouver toujours plus de plaisir, voil\u00e0 le but que se sont fix\u00e9s une majorit\u00e9 d’individus en d\u00e9mocratie. Cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du bien-\u00eatre mat\u00e9riel se fait au d\u00e9triment du bien-\u00eatre de tous, mais, par malchance, ceux qui sont les plus concern\u00e9s par cette recherche obstin\u00e9e du plaisir n’en subissent pas encore les cons\u00e9quences, et n’ont sans doute m\u00eame pas vraiment conscience du probl\u00e8me. Pr\u00e9cisons bien notre propos : ce n’est pas la recherche individualiste du plaisir ou de la richesse qui est probl\u00e9matique, c’est le fait que cette recherche devienne une priorit\u00e9, alors que la priorit\u00e9 devrait \u00eatre d’assurer le bien-\u00eatre de tous. Voil\u00e0 ce que nous dit d’ailleurs Tocqueville dans le tome II: Ce que je reproche \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9, ce n’est pas d’entra\u00eener les hommes \u00e0 la poursuite des jouissances d\u00e9fendues ; c’est de les absorber enti\u00e8rement dans la poursuite des jouissances permises. Ainsi, il pourrait bien s’\u00e9tablir dans le monde une sorte de mat\u00e9rialisme honn\u00eate qui ne corromprait pas les \u00e2mes, mais qui les amollirait et finirait par d\u00e9tendre sans bruit tous leurs ressorts. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 11 : Des effets particuliers que produit l’amour des jouissances mat\u00e9rielles dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. Nous reviendrons dans la\u00a0partie 4\u00a0sur le \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisme honn\u00eate\u00a0\u00bb dont parle Tocqueville, car il y a beaucoup \u00e0 dire sur l’\u00e9vanouissement de la spiritualit\u00e9 dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. La derni\u00e8re partie de la deuxi\u00e8me phrase est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante ici. La recherche privil\u00e9gi\u00e9e des jouissances ne rend pas les hommes m\u00e9chants, mais elle les \u00ab\u00a0amollit\u00a0\u00bb silencieusement. Voil\u00e0 le coeur du probl\u00e8me.\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans la\u00a0partie 1\u00a0que l’individualisme \u00e9tait un facteur de soumission.\u00a0Nous comprenons ici mieux pourquoi.\u00a0L’individualisme et la recherche \u00e0 tout prix de leur propre bien-\u00eatre mat\u00e9riel contribuent \u00e0 d\u00e9tourner les hommes des affaires publiques, de la politique, et donc de leur propre destin\u00e9e.\u00a0 Lorsque l’on examine la vie d’un homme d\u00e9mocratique, on s’aper\u00e7oit d’ailleurs de toute une s\u00e9rie d’obstacles \u00e0 son implication politique et citoyenne. Le travail, la famille, les loisirs toujours plus nombreux et all\u00e9chants, leur prennent d\u00e9j\u00e0 la majorit\u00e9 de leur temps. Qu’en ont-ils donc \u00e0 faire de la politique, eux qui ne sont d’ailleurs r\u00e9ellement sollicit\u00e9s qu’une fois tous les cinq ans? D’ailleurs, comment expliquer que dans un pays d\u00e9mocratique comme le n\u00f4tre, le vote ne soit toujours pas rendu obligatoire?\u00a0Que le vote blanc ne soit pas reconnu? Tout semble fait pour que les hommes s’impliquent de moins en moins dans la destin\u00e9e de leur pays. Qu’elle leur semble de plus en plus inaccessible et incompr\u00e9hensible. Et comme le dit si bien Tocqueville : L’homme est ainsi fait qu’il pr\u00e9f\u00e8re rester immobile que marcher sans ind\u00e9pendance vers un but qu’il ignore. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie I, Chapitre 5: N\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tudier ce qui se passe dans les \u00c9tats particuliers avant de parler du gouvernement de l’union. Telle pourrait \u00eatre la devise des abstentionnistes… Ainsi, le meilleur moyen d’endormir les hommes est de les d\u00e9responsabiliser. Soumis, aveugles \u00e0 leur propre destin\u00e9e, ils n’ont aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’impliquer davantage. L’individualisme est donc une menace directe \u00e0 la d\u00e9mocratie En cr\u00e9ant une masse de citoyens indiff\u00e9rents \u00e0 la politique, on alt\u00e8re la d\u00e9mocratie.\u00a0Ce d\u00e9sengagement croissant de la politique se traduit notamment par la progression de l’abstention aux diff\u00e9rentes \u00e9lections. Vous trouverez ci-dessous les courbes d’\u00e9volution du taux d’abstention pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, l\u00e9gislatives, municipales, r\u00e9gionales, d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes en France sous la V\u00e8me R\u00e9publique, au 1er tour ainsi qu’au 2nd tour le cas \u00e9ch\u00e9ant. Voici la remarque g\u00e9n\u00e9rale que nous pouvons tirer de ces courbes: hormis les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, toutes les courbes affichent une augmentation nette du taux d’abstention. Pour les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, il n’y a pas de tendance claire, mais le taux d’abstention y est d\u00e9j\u00e0 suffisamment inqui\u00e9tant: il est en moyenne sur la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e de 40% pour les d\u00e9partementales (deux tours confondus), et de 51% pour les europ\u00e9ennes ! Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Ces courbes sont inqui\u00e9tantes. Non seulement, les taux d’abstention sont tous \u00e9lev\u00e9s, quelle que soit l’\u00e9chelle politique : ville, d\u00e9partement, r\u00e9gion, pays, Europe, mais encore ces courbes continuent de cro\u00eetre. Il n’est pas rare d’entendre dire que si l’abstention est forte, c’est parce que ce sont \u00ab\u00a0toujours les m\u00eames\u00a0\u00bb qui se pr\u00e9sentent, et que l’offre politique ne pla\u00eet pas aux Fran\u00e7ais. Je ne suis pas de cet avis, car si c’\u00e9tait le cas, on aurait des tendances d\u00e9corr\u00e9l\u00e9es pour les 1er et 2nd tours. L’offre politique me semble suffisamment vari\u00e9e au 1er tour de chaque \u00e9lection, or, on constate que l’abstention au 1er tour augmente avec le m\u00eame rythme qu’au 2nd tour. Il y a bien un d\u00e9sint\u00e9ressement \u00e9vident des citoyens pour l’\u00e9lection de leur repr\u00e9sentant, celui-ci est croissant et il est le reflet d’un d\u00e9sint\u00e9ressement de la vie politique en g\u00e9n\u00e9ral. Un rapport de la Fondation pour l’innovation politique portant sur l’abstention fait le m\u00eame constat pour l’ensemble des d\u00e9mocraties occidentales : (https:\/\/www.fondapol.org\/etude\/rapport-pour-lassemblee-nationale\/) Loin de se cantonner \u00e0 la France, la baisse de la participation \u00e9lectorale gagne la quasi-totalit\u00e9 des d\u00e9mocraties occidentales, l\u2019\u00e9tude de ce ph\u00e9nom\u00e8ne appelant dans ce cadre une comparaison \u00e9largie aux autres pays. Rapport pour l’Assembl\u00e9e nationale sur l’abstention. Mission d’information visant \u00e0 identifier les ressorts de l’abstention et les mesures permettant de renforcer la participation \u00e9lectorale. Fondation pour l’innovation politique. Novembre 2021. Cette baisse de l’implication citoyenne politique est une menace \u00e0 la d\u00e9mocratie. Par d\u00e9finition, si de moins en moins de citoyens votent ou s’int\u00e9ressent aux cons\u00e9quences de leur vote, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique de leurs \u00e9lus est d’autant diminu\u00e9e. Par exemple, le peuple fran\u00e7ais voudrait-il vraiment d’un Pr\u00e9sident \u00e9lu par moins de 40% des citoyens, et ayant de surcro\u00eet vot\u00e9 sans r\u00e9fl\u00e9chir, ou \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb? Souhaite-t-il vraiment accepter les lois vot\u00e9es par des d\u00e9put\u00e9s \u00e9lus par moins d’un Fran\u00e7ais sur deux ? Finalement, me direz-vous, peut-\u00eatre que oui. 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Nous allons montrer dans cette deuxi\u00e8me partie que le frein le plus puissant \u00e0 la libert\u00e9 d\u00e9mocratique est l’individualisme. Au lieu de nous garantir toutes les formes de libert\u00e9 qu’il nous promet, l’individualisme nous conduit\u00a0au contraire\u00a0\u00e0 la servitude la plus totale. Nous allons tout de suite d\u00e9finir ce que nous entendons ici par individualisme. Mais revenons un instant \u00e0 un extrait que nous avions relev\u00e9 \u00e0 la fin de notre 1er article, qui devrait illustrer assez clairement notre propos: Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde ; je vois une foule innombrable d’hommes semblables et \u00e9gaux qui tournent sans repos sur eux-m\u00eames pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur \u00e2me. Chacun d’eux, retir\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cart, est comme \u00e9tranger \u00e0 la destin\u00e9e de tous les autres : ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine ; quant au demeurant de ses concitoyens, il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux, mais il ne les voit pas ; il les touche et ne les sent point; il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul, et, s’il lui reste encore une famille, on peut dire du moins qu’il n’a plus de patrie. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie IV, Chapitre 6: Quel esp\u00e8ce de despotisme les nations d\u00e9mocratiques ont-elles \u00e0 craindre? Ce n’est pas un hasard si despotisme et individualisme sont intimement reli\u00e9s dans ce tableau final d\u00e9peint par Tocqueville. Mais qu’est-ce que l’individualisme, pr\u00e9cis\u00e9ment? Qu’est-ce que l’individualisme? La citation ci-dessus pourrait presque suffire \u00e0 elle-m\u00eame pour d\u00e9finir l’homme individualiste. Les hommes sont chacun \u00ab\u00a0retir\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cart\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9trangers \u00e0 la destin\u00e9e de leurs concitoyens\u00a0\u00bb, except\u00e9s \u00ab\u00a0ses enfants (sa famille) et ses amis particuliers\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul\u00a0\u00bb.\u00a0Ajoutons que l’individualisme ne doit pas \u00eatre confondu avec l’\u00e9go\u00efsme. L’\u00e9go\u00efsme est une passion humaine, alors que l’individualisme est un sentiment froid et r\u00e9fl\u00e9chi, int\u00e9rioris\u00e9, qui consiste \u00e0 un repli sur soi et ses proches. Un individualiste, c’est finalement quelqu’un qui ne se soucie que de lui, de son bien-\u00eatre, des gens qu’il fr\u00e9quente, et qui ne va pas plus loin. L’individualiste n’est pas forc\u00e9ment \u00e9go\u00efste, il peut au contraire \u00eatre bienveillant avec autrui quand la situation se pr\u00e9sente. Il est capable de la plus grande des g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s lorsqu’il s’agit de personnes ou d’activit\u00e9s qui le concernent directement. En particulier lorsque cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 peut \u00eatre affich\u00e9e devant tout le monde, et peut lui apporter reconnaissance et louanges (hypocrisie). Mais s’agit-il de penser sinc\u00e8rement au collectif, \u00e0 des individus qu’il n’a gu\u00e8re l’habitude de fr\u00e9quenter, parfois m\u00eame de d\u00e9fendre sa propre culture ou civilisation, l’individualiste perd toute empathie: ce n’est pas son probl\u00e8me. Les seules actions que l’individualiste consent ponctuellement \u00e0 r\u00e9aliser pour le bien de tous sont celles qui lui sont dict\u00e9es par la majorit\u00e9. En effet, s’y soustraire lui procurerait trop de tracas et serait une atteinte \u00e0 son bien-\u00eatre personnel. Ainsi, m\u00eame lorsque l’individualiste parle ou agit au nom de tous, c’est toujours par conformisme pour augmenter son propre bien-\u00eatre social. Selon Tocqueville, l’individualisme est un trait de caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral des d\u00e9mocraties. La quasi-totalit\u00e9 des hommes d\u00e9mocratiques sont plus ou moins individualistes. Y a-t-il alors un sens, direz-vous, \u00e0 analyser les \u00ab\u00a0dangers\u00a0\u00bb d’un ph\u00e9nom\u00e8ne social qui est d\u00e9j\u00e0 omnipr\u00e9sent? La r\u00e9ponse est oui, car ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut encore s’accro\u00eetre. L’individualisme peut encore progresser, et c’est des cons\u00e9quences de sa progression dont nous voulons alerter. L’individualisme d\u00e9mocratique conduit \u00e0 une recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e0 tout prix Dans son essai, Tocqueville mentionne et assimile souvent deux concepts : l’individualisme et l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. Cette derni\u00e8re expression, \u00ab\u00a0amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel\u00a0\u00bb, est un corollaire de l’individualisme d\u00e9mocratique. En effet, l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort, de la tranquillit\u00e9, du plaisir, le plus souvent apport\u00e9 par la richesse, mais pas forc\u00e9ment. Or, toutes ces choses recherch\u00e9es: le confort, la tranquillit\u00e9, le plaisir, la richesse… renvoient \u00e0 l’individu, et non au collectif. Mais, direz-vous, en quoi serait-ce probl\u00e9matique de vouloir toutes ces choses? Eh bien, revenons \u00e0 notre d\u00e9finition: l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel, corollaire de l’individualisme, c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. Nous venons de parler du \u00ab\u00a0confort\u00a0\u00bb, peut-\u00eatre faut-il se pencher \u00e9galement sur les termes \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0\u00bb. Cela peut nous para\u00eetre tr\u00e8s \u00e9trange aujourd’hui puisque nous baignons d\u00e9sormais dans ce mode de vie, mais les soci\u00e9t\u00e9s qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s n’avaient aucunement cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. D’abord, la s\u00e9paration fatale (ou presque) des classes sociales, avec une noblesse d’un c\u00f4t\u00e9, et un tiers-\u00c9tat de l’autre, impliquait que personne ne comptait vraiment sortir de sa condition. Nos anc\u00eatres ont v\u00e9cu pendant des si\u00e8cles au sein de classes sociales relativement herm\u00e9tiques. Un noble disposait \u00e0 sa naissance du confort ; un roturier n’en disposait point (ou du moins, son confort \u00e9tait moindre). Autrement dit, la recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e9tait sans doute limit\u00e9e : soit on l’avait, soit on ne l’avait pas et on y renon\u00e7ait car on ne pouvait esp\u00e9rer changer de condition. Le r\u00e9gime d\u00e9mocratique rebat les cartes et donne la possibilit\u00e9 et la perspective \u00e0 chacun d’am\u00e9liorer son bien-\u00eatre mat\u00e9riel. En effet, puisque les hommes ont des droits \u00e9gaux, chacun peut esp\u00e9rer augmenter son confort. Chacun peut donc d\u00e9sormais\u00a0rechercher le confort. Le coeur du probl\u00e8me : l’individualisme amollit les citoyens et les d\u00e9tourne de la politique Mais cette intention louable de vivre une vie plus agr\u00e9able se retrouve probl\u00e9matique dans la mesure o\u00f9 elle devient, pour la plupart des hommes, non pas une chose secondaire de l’existence humaine, mais bien une qu\u00eate existentielle : s’enrichir davantage, \u00e9prouver toujours plus de plaisir, voil\u00e0 le but que se sont fix\u00e9s une majorit\u00e9 d’individus en d\u00e9mocratie. Cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du bien-\u00eatre mat\u00e9riel se fait au d\u00e9triment du bien-\u00eatre de tous, mais, par malchance, ceux qui sont les plus concern\u00e9s par cette recherche obstin\u00e9e du plaisir n’en subissent pas encore les cons\u00e9quences, et n’ont sans doute m\u00eame pas vraiment conscience du probl\u00e8me. Pr\u00e9cisons bien notre propos : ce n’est pas la recherche individualiste du plaisir ou de la richesse qui est probl\u00e9matique, c’est le fait que cette recherche devienne une priorit\u00e9, alors que la priorit\u00e9 devrait \u00eatre d’assurer le bien-\u00eatre de tous. Voil\u00e0 ce que nous dit d’ailleurs Tocqueville dans le tome II: Ce que je reproche \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9, ce n’est pas d’entra\u00eener les hommes \u00e0 la poursuite des jouissances d\u00e9fendues ; c’est de les absorber enti\u00e8rement dans la poursuite des jouissances permises. Ainsi, il pourrait bien s’\u00e9tablir dans le monde une sorte de mat\u00e9rialisme honn\u00eate qui ne corromprait pas les \u00e2mes, mais qui les amollirait et finirait par d\u00e9tendre sans bruit tous leurs ressorts. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 11 : Des effets particuliers que produit l’amour des jouissances mat\u00e9rielles dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. Nous reviendrons dans la\u00a0partie 4\u00a0sur le \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisme honn\u00eate\u00a0\u00bb dont parle Tocqueville, car il y a beaucoup \u00e0 dire sur l’\u00e9vanouissement de la spiritualit\u00e9 dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. La derni\u00e8re partie de la deuxi\u00e8me phrase est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante ici. La recherche privil\u00e9gi\u00e9e des jouissances ne rend pas les hommes m\u00e9chants, mais elle les \u00ab\u00a0amollit\u00a0\u00bb silencieusement. Voil\u00e0 le coeur du probl\u00e8me.\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans la\u00a0partie 1\u00a0que l’individualisme \u00e9tait un facteur de soumission.\u00a0Nous comprenons ici mieux pourquoi.\u00a0L’individualisme et la recherche \u00e0 tout prix de leur propre bien-\u00eatre mat\u00e9riel contribuent \u00e0 d\u00e9tourner les hommes des affaires publiques, de la politique, et donc de leur propre destin\u00e9e.\u00a0 Lorsque l’on examine la vie d’un homme d\u00e9mocratique, on s’aper\u00e7oit d’ailleurs de toute une s\u00e9rie d’obstacles \u00e0 son implication politique et citoyenne. Le travail, la famille, les loisirs toujours plus nombreux et all\u00e9chants, leur prennent d\u00e9j\u00e0 la majorit\u00e9 de leur temps. Qu’en ont-ils donc \u00e0 faire de la politique, eux qui ne sont d’ailleurs r\u00e9ellement sollicit\u00e9s qu’une fois tous les cinq ans? D’ailleurs, comment expliquer que dans un pays d\u00e9mocratique comme le n\u00f4tre, le vote ne soit toujours pas rendu obligatoire?\u00a0Que le vote blanc ne soit pas reconnu? Tout semble fait pour que les hommes s’impliquent de moins en moins dans la destin\u00e9e de leur pays. Qu’elle leur semble de plus en plus inaccessible et incompr\u00e9hensible. Et comme le dit si bien Tocqueville : L’homme est ainsi fait qu’il pr\u00e9f\u00e8re rester immobile que marcher sans ind\u00e9pendance vers un but qu’il ignore. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie I, Chapitre 5: N\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tudier ce qui se passe dans les \u00c9tats particuliers avant de parler du gouvernement de l’union. Telle pourrait \u00eatre la devise des abstentionnistes… Ainsi, le meilleur moyen d’endormir les hommes est de les d\u00e9responsabiliser. Soumis, aveugles \u00e0 leur propre destin\u00e9e, ils n’ont aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’impliquer davantage. L’individualisme est donc une menace directe \u00e0 la d\u00e9mocratie En cr\u00e9ant une masse de citoyens indiff\u00e9rents \u00e0 la politique, on alt\u00e8re la d\u00e9mocratie.\u00a0Ce d\u00e9sengagement croissant de la politique se traduit notamment par la progression de l’abstention aux diff\u00e9rentes \u00e9lections. Vous trouverez ci-dessous les courbes d’\u00e9volution du taux d’abstention pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, l\u00e9gislatives, municipales, r\u00e9gionales, d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes en France sous la V\u00e8me R\u00e9publique, au 1er tour ainsi qu’au 2nd tour le cas \u00e9ch\u00e9ant. Voici la remarque g\u00e9n\u00e9rale que nous pouvons tirer de ces courbes: hormis les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, toutes les courbes affichent une augmentation nette du taux d’abstention. Pour les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, il n’y a pas de tendance claire, mais le taux d’abstention y est d\u00e9j\u00e0 suffisamment inqui\u00e9tant: il est en moyenne sur la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e de 40% pour les d\u00e9partementales (deux tours confondus), et de 51% pour les europ\u00e9ennes ! Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Ces courbes sont inqui\u00e9tantes. Non seulement, les taux d’abstention sont tous \u00e9lev\u00e9s, quelle que soit l’\u00e9chelle politique : ville, d\u00e9partement, r\u00e9gion, pays, Europe, mais encore ces courbes continuent de cro\u00eetre. Il n’est pas rare d’entendre dire que si l’abstention est forte, c’est parce que ce sont \u00ab\u00a0toujours les m\u00eames\u00a0\u00bb qui se pr\u00e9sentent, et que l’offre politique ne pla\u00eet pas aux Fran\u00e7ais. Je ne suis pas de cet avis, car si c’\u00e9tait le cas, on aurait des tendances d\u00e9corr\u00e9l\u00e9es pour les 1er et 2nd tours. L’offre politique me semble suffisamment vari\u00e9e au 1er tour de chaque \u00e9lection, or, on constate que l’abstention au 1er tour augmente avec le m\u00eame rythme qu’au 2nd tour. Il y a bien un d\u00e9sint\u00e9ressement \u00e9vident des citoyens pour l’\u00e9lection de leur repr\u00e9sentant, celui-ci est croissant et il est le reflet d’un d\u00e9sint\u00e9ressement de la vie politique en g\u00e9n\u00e9ral. Un rapport de la Fondation pour l’innovation politique portant sur l’abstention fait le m\u00eame constat pour l’ensemble des d\u00e9mocraties occidentales : (https:\/\/www.fondapol.org\/etude\/rapport-pour-lassemblee-nationale\/) Loin de se cantonner \u00e0 la France, la baisse de la participation \u00e9lectorale gagne la quasi-totalit\u00e9 des d\u00e9mocraties occidentales, l\u2019\u00e9tude de ce ph\u00e9nom\u00e8ne appelant dans ce cadre une comparaison \u00e9largie aux autres pays. Rapport pour l’Assembl\u00e9e nationale sur l’abstention. Mission d’information visant \u00e0 identifier les ressorts de l’abstention et les mesures permettant de renforcer la participation \u00e9lectorale. Fondation pour l’innovation politique. Novembre 2021. Cette baisse de l’implication citoyenne politique est une menace \u00e0 la d\u00e9mocratie. Par d\u00e9finition, si de moins en moins de citoyens votent ou s’int\u00e9ressent aux cons\u00e9quences de leur vote, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique de leurs \u00e9lus est d’autant diminu\u00e9e. Par exemple, le peuple fran\u00e7ais voudrait-il vraiment d’un Pr\u00e9sident \u00e9lu par moins de 40% des citoyens, et ayant de surcro\u00eet vot\u00e9 sans r\u00e9fl\u00e9chir, ou \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb? Souhaite-t-il vraiment accepter les lois vot\u00e9es par des d\u00e9put\u00e9s \u00e9lus par moins d’un Fran\u00e7ais sur deux ? Finalement, me direz-vous, peut-\u00eatre que oui. 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chance de r\u00e9ussite), mais de parvenir \u00e0 faire \u00e9merger de la libert\u00e9 dans la d\u00e9mocratie. Nous allons montrer dans cette deuxi\u00e8me partie que le frein le plus puissant \u00e0 la libert\u00e9 d\u00e9mocratique est l’individualisme. Au lieu de nous garantir toutes les formes de libert\u00e9 qu’il nous promet, l’individualisme nous conduit\u00a0au contraire\u00a0\u00e0 la servitude la plus totale. Nous allons tout de suite d\u00e9finir ce que nous entendons ici par individualisme. Mais revenons un instant \u00e0 un extrait que nous avions relev\u00e9 \u00e0 la fin de notre 1er article, qui devrait illustrer assez clairement notre propos: Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde ; je vois une foule innombrable d’hommes semblables et \u00e9gaux qui tournent sans repos sur eux-m\u00eames pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur \u00e2me. Chacun d’eux, retir\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cart, est comme \u00e9tranger \u00e0 la destin\u00e9e de tous les autres : ses enfants et ses amis particuliers forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine ; quant au demeurant de ses concitoyens, il est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux, mais il ne les voit pas ; il les touche et ne les sent point; il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul, et, s’il lui reste encore une famille, on peut dire du moins qu’il n’a plus de patrie. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie IV, Chapitre 6: Quel esp\u00e8ce de despotisme les nations d\u00e9mocratiques ont-elles \u00e0 craindre? Ce n’est pas un hasard si despotisme et individualisme sont intimement reli\u00e9s dans ce tableau final d\u00e9peint par Tocqueville. Mais qu’est-ce que l’individualisme, pr\u00e9cis\u00e9ment? Qu’est-ce que l’individualisme? La citation ci-dessus pourrait presque suffire \u00e0 elle-m\u00eame pour d\u00e9finir l’homme individualiste. Les hommes sont chacun \u00ab\u00a0retir\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cart\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e9trangers \u00e0 la destin\u00e9e de leurs concitoyens\u00a0\u00bb, except\u00e9s \u00ab\u00a0ses enfants (sa famille) et ses amis particuliers\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0forment pour lui toute l’esp\u00e8ce humaine\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Il n’existe qu’en lui-m\u00eame et pour lui seul\u00a0\u00bb.\u00a0Ajoutons que l’individualisme ne doit pas \u00eatre confondu avec l’\u00e9go\u00efsme. L’\u00e9go\u00efsme est une passion humaine, alors que l’individualisme est un sentiment froid et r\u00e9fl\u00e9chi, int\u00e9rioris\u00e9, qui consiste \u00e0 un repli sur soi et ses proches. Un individualiste, c’est finalement quelqu’un qui ne se soucie que de lui, de son bien-\u00eatre, des gens qu’il fr\u00e9quente, et qui ne va pas plus loin. L’individualiste n’est pas forc\u00e9ment \u00e9go\u00efste, il peut au contraire \u00eatre bienveillant avec autrui quand la situation se pr\u00e9sente. Il est capable de la plus grande des g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s lorsqu’il s’agit de personnes ou d’activit\u00e9s qui le concernent directement. En particulier lorsque cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 peut \u00eatre affich\u00e9e devant tout le monde, et peut lui apporter reconnaissance et louanges (hypocrisie). Mais s’agit-il de penser sinc\u00e8rement au collectif, \u00e0 des individus qu’il n’a gu\u00e8re l’habitude de fr\u00e9quenter, parfois m\u00eame de d\u00e9fendre sa propre culture ou civilisation, l’individualiste perd toute empathie: ce n’est pas son probl\u00e8me. Les seules actions que l’individualiste consent ponctuellement \u00e0 r\u00e9aliser pour le bien de tous sont celles qui lui sont dict\u00e9es par la majorit\u00e9. En effet, s’y soustraire lui procurerait trop de tracas et serait une atteinte \u00e0 son bien-\u00eatre personnel. Ainsi, m\u00eame lorsque l’individualiste parle ou agit au nom de tous, c’est toujours par conformisme pour augmenter son propre bien-\u00eatre social. Selon Tocqueville, l’individualisme est un trait de caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral des d\u00e9mocraties. La quasi-totalit\u00e9 des hommes d\u00e9mocratiques sont plus ou moins individualistes. Y a-t-il alors un sens, direz-vous, \u00e0 analyser les \u00ab\u00a0dangers\u00a0\u00bb d’un ph\u00e9nom\u00e8ne social qui est d\u00e9j\u00e0 omnipr\u00e9sent? La r\u00e9ponse est oui, car ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut encore s’accro\u00eetre. L’individualisme peut encore progresser, et c’est des cons\u00e9quences de sa progression dont nous voulons alerter. L’individualisme d\u00e9mocratique conduit \u00e0 une recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e0 tout prix Dans son essai, Tocqueville mentionne et assimile souvent deux concepts : l’individualisme et l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. Cette derni\u00e8re expression, \u00ab\u00a0amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel\u00a0\u00bb, est un corollaire de l’individualisme d\u00e9mocratique. En effet, l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort, de la tranquillit\u00e9, du plaisir, le plus souvent apport\u00e9 par la richesse, mais pas forc\u00e9ment. Or, toutes ces choses recherch\u00e9es: le confort, la tranquillit\u00e9, le plaisir, la richesse… renvoient \u00e0 l’individu, et non au collectif. Mais, direz-vous, en quoi serait-ce probl\u00e9matique de vouloir toutes ces choses? Eh bien, revenons \u00e0 notre d\u00e9finition: l’amour du bien-\u00eatre mat\u00e9riel, corollaire de l’individualisme, c’est la recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. Nous venons de parler du \u00ab\u00a0confort\u00a0\u00bb, peut-\u00eatre faut-il se pencher \u00e9galement sur les termes \u00ab\u00a0recherche\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0\u00bb. Cela peut nous para\u00eetre tr\u00e8s \u00e9trange aujourd’hui puisque nous baignons d\u00e9sormais dans ce mode de vie, mais les soci\u00e9t\u00e9s qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s n’avaient aucunement cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du confort. D’abord, la s\u00e9paration fatale (ou presque) des classes sociales, avec une noblesse d’un c\u00f4t\u00e9, et un tiers-\u00c9tat de l’autre, impliquait que personne ne comptait vraiment sortir de sa condition. Nos anc\u00eatres ont v\u00e9cu pendant des si\u00e8cles au sein de classes sociales relativement herm\u00e9tiques. Un noble disposait \u00e0 sa naissance du confort ; un roturier n’en disposait point (ou du moins, son confort \u00e9tait moindre). Autrement dit, la recherche du bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00e9tait sans doute limit\u00e9e : soit on l’avait, soit on ne l’avait pas et on y renon\u00e7ait car on ne pouvait esp\u00e9rer changer de condition. Le r\u00e9gime d\u00e9mocratique rebat les cartes et donne la possibilit\u00e9 et la perspective \u00e0 chacun d’am\u00e9liorer son bien-\u00eatre mat\u00e9riel. En effet, puisque les hommes ont des droits \u00e9gaux, chacun peut esp\u00e9rer augmenter son confort. Chacun peut donc d\u00e9sormais\u00a0rechercher le confort. Le coeur du probl\u00e8me : l’individualisme amollit les citoyens et les d\u00e9tourne de la politique Mais cette intention louable de vivre une vie plus agr\u00e9able se retrouve probl\u00e9matique dans la mesure o\u00f9 elle devient, pour la plupart des hommes, non pas une chose secondaire de l’existence humaine, mais bien une qu\u00eate existentielle : s’enrichir davantage, \u00e9prouver toujours plus de plaisir, voil\u00e0 le but que se sont fix\u00e9s une majorit\u00e9 d’individus en d\u00e9mocratie. Cette recherche privil\u00e9gi\u00e9e du bien-\u00eatre mat\u00e9riel se fait au d\u00e9triment du bien-\u00eatre de tous, mais, par malchance, ceux qui sont les plus concern\u00e9s par cette recherche obstin\u00e9e du plaisir n’en subissent pas encore les cons\u00e9quences, et n’ont sans doute m\u00eame pas vraiment conscience du probl\u00e8me. Pr\u00e9cisons bien notre propos : ce n’est pas la recherche individualiste du plaisir ou de la richesse qui est probl\u00e9matique, c’est le fait que cette recherche devienne une priorit\u00e9, alors que la priorit\u00e9 devrait \u00eatre d’assurer le bien-\u00eatre de tous. Voil\u00e0 ce que nous dit d’ailleurs Tocqueville dans le tome II: Ce que je reproche \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9, ce n’est pas d’entra\u00eener les hommes \u00e0 la poursuite des jouissances d\u00e9fendues ; c’est de les absorber enti\u00e8rement dans la poursuite des jouissances permises. Ainsi, il pourrait bien s’\u00e9tablir dans le monde une sorte de mat\u00e9rialisme honn\u00eate qui ne corromprait pas les \u00e2mes, mais qui les amollirait et finirait par d\u00e9tendre sans bruit tous leurs ressorts. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, Tocqueville, Tome II, Partie II, Chapitre 11 : Des effets particuliers que produit l’amour des jouissances mat\u00e9rielles dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. Nous reviendrons dans la\u00a0partie 4\u00a0sur le \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisme honn\u00eate\u00a0\u00bb dont parle Tocqueville, car il y a beaucoup \u00e0 dire sur l’\u00e9vanouissement de la spiritualit\u00e9 dans les si\u00e8cles d\u00e9mocratiques. La derni\u00e8re partie de la deuxi\u00e8me phrase est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante ici. La recherche privil\u00e9gi\u00e9e des jouissances ne rend pas les hommes m\u00e9chants, mais elle les \u00ab\u00a0amollit\u00a0\u00bb silencieusement. Voil\u00e0 le coeur du probl\u00e8me.\u00a0Nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans la\u00a0partie 1\u00a0que l’individualisme \u00e9tait un facteur de soumission.\u00a0Nous comprenons ici mieux pourquoi.\u00a0L’individualisme et la recherche \u00e0 tout prix de leur propre bien-\u00eatre mat\u00e9riel contribuent \u00e0 d\u00e9tourner les hommes des affaires publiques, de la politique, et donc de leur propre destin\u00e9e.\u00a0 Lorsque l’on examine la vie d’un homme d\u00e9mocratique, on s’aper\u00e7oit d’ailleurs de toute une s\u00e9rie d’obstacles \u00e0 son implication politique et citoyenne. Le travail, la famille, les loisirs toujours plus nombreux et all\u00e9chants, leur prennent d\u00e9j\u00e0 la majorit\u00e9 de leur temps. Qu’en ont-ils donc \u00e0 faire de la politique, eux qui ne sont d’ailleurs r\u00e9ellement sollicit\u00e9s qu’une fois tous les cinq ans? D’ailleurs, comment expliquer que dans un pays d\u00e9mocratique comme le n\u00f4tre, le vote ne soit toujours pas rendu obligatoire?\u00a0Que le vote blanc ne soit pas reconnu? Tout semble fait pour que les hommes s’impliquent de moins en moins dans la destin\u00e9e de leur pays. Qu’elle leur semble de plus en plus inaccessible et incompr\u00e9hensible. Et comme le dit si bien Tocqueville : L’homme est ainsi fait qu’il pr\u00e9f\u00e8re rester immobile que marcher sans ind\u00e9pendance vers un but qu’il ignore. De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,\u00a0Tocqueville, Tome I, Partie I, Chapitre 5: N\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tudier ce qui se passe dans les \u00c9tats particuliers avant de parler du gouvernement de l’union. Telle pourrait \u00eatre la devise des abstentionnistes… Ainsi, le meilleur moyen d’endormir les hommes est de les d\u00e9responsabiliser. Soumis, aveugles \u00e0 leur propre destin\u00e9e, ils n’ont aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 s’impliquer davantage. L’individualisme est donc une menace directe \u00e0 la d\u00e9mocratie En cr\u00e9ant une masse de citoyens indiff\u00e9rents \u00e0 la politique, on alt\u00e8re la d\u00e9mocratie.\u00a0Ce d\u00e9sengagement croissant de la politique se traduit notamment par la progression de l’abstention aux diff\u00e9rentes \u00e9lections. Vous trouverez ci-dessous les courbes d’\u00e9volution du taux d’abstention pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, l\u00e9gislatives, municipales, r\u00e9gionales, d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes en France sous la V\u00e8me R\u00e9publique, au 1er tour ainsi qu’au 2nd tour le cas \u00e9ch\u00e9ant. Voici la remarque g\u00e9n\u00e9rale que nous pouvons tirer de ces courbes: hormis les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, toutes les courbes affichent une augmentation nette du taux d’abstention. Pour les \u00e9lections d\u00e9partementales et europ\u00e9ennes, il n’y a pas de tendance claire, mais le taux d’abstention y est d\u00e9j\u00e0 suffisamment inqui\u00e9tant: il est en moyenne sur la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e de 40% pour les d\u00e9partementales (deux tours confondus), et de 51% pour les europ\u00e9ennes ! Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Source : Minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur. Ces courbes sont inqui\u00e9tantes. Non seulement, les taux d’abstention sont tous \u00e9lev\u00e9s, quelle que soit l’\u00e9chelle politique : ville, d\u00e9partement, r\u00e9gion, pays, Europe, mais encore ces courbes continuent de cro\u00eetre. Il n’est pas rare d’entendre dire que si l’abstention est forte, c’est parce que ce sont \u00ab\u00a0toujours les m\u00eames\u00a0\u00bb qui se pr\u00e9sentent, et que l’offre politique ne pla\u00eet pas aux Fran\u00e7ais. Je ne suis pas de cet avis, car si c’\u00e9tait le cas, on aurait des tendances d\u00e9corr\u00e9l\u00e9es pour les 1er et 2nd tours. L’offre politique me semble suffisamment vari\u00e9e au 1er tour de chaque \u00e9lection, or, on constate que l’abstention au 1er tour augmente avec le m\u00eame rythme qu’au 2nd tour. Il y a bien un d\u00e9sint\u00e9ressement \u00e9vident des citoyens pour l’\u00e9lection de leur repr\u00e9sentant, celui-ci est croissant et il est le reflet d’un d\u00e9sint\u00e9ressement de la vie politique en g\u00e9n\u00e9ral. Un rapport de la Fondation pour l’innovation politique portant sur l’abstention fait le m\u00eame constat pour l’ensemble des d\u00e9mocraties occidentales : (https:\/\/www.fondapol.org\/etude\/rapport-pour-lassemblee-nationale\/) Loin de se cantonner \u00e0 la France, la baisse de la participation \u00e9lectorale gagne la quasi-totalit\u00e9 des d\u00e9mocraties occidentales, l\u2019\u00e9tude de ce ph\u00e9nom\u00e8ne appelant dans ce cadre une comparaison \u00e9largie aux autres pays. Rapport pour l’Assembl\u00e9e nationale sur l’abstention. Mission d’information visant \u00e0 identifier les ressorts de l’abstention et les mesures permettant de renforcer la participation \u00e9lectorale. Fondation pour l’innovation politique. Novembre 2021. Cette baisse de l’implication citoyenne politique est une menace \u00e0 la d\u00e9mocratie. Par d\u00e9finition, si de moins en moins de citoyens votent ou s’int\u00e9ressent aux cons\u00e9quences de leur vote, la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique de leurs \u00e9lus est d’autant diminu\u00e9e. Par exemple, le peuple fran\u00e7ais voudrait-il vraiment d’un Pr\u00e9sident \u00e9lu par moins de 40% des citoyens, et ayant de surcro\u00eet vot\u00e9 sans r\u00e9fl\u00e9chir, ou \u00ab\u00a0par d\u00e9faut\u00a0\u00bb? Souhaite-t-il vraiment accepter les lois vot\u00e9es par des d\u00e9put\u00e9s \u00e9lus par moins d’un Fran\u00e7ais sur deux ? Finalement, me direz-vous, peut-\u00eatre que oui. On dit bien qu’ \u00ab\u00a0un peuple a...","og_url":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/","article_published_time":"2024-08-26T11:03:59+00:00","article_modified_time":"2024-10-06T12:03:59+00:00","og_image":[{"width":533,"height":436,"url":"https:\/\/www.bibelios.com\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/tocqueville-ind.png","type":"image\/png"}],"author":"cl\u00e9ment","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"cl\u00e9ment","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/","url":"https:\/\/www.bibelios.com\/index.php\/2024\/08\/26\/tocqueville-2-4-le-plus-grand-danger-de-notre-democratie-est-le-desinteressement\/","name":"Tocqueville 2\/4 : Le plus 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